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释昭阳
故礼教化也微其止邪也未形,使日徙善远而不自知。是以先隆之也。易》曰:君子慎始差若毫厘缪以千里”此之谓。
明甲午
許玄停都壹月劉尹無日往,乃嘆:“卿復時不去,成輕薄京!
应戊辰
天子大蜡八。伊耆氏始为,蜡也者,索也。岁十二月,聚万物而索飨之也。蜡之祭也主先啬,而祭司啬也。祭百种报啬也。飨农及邮表畷,禽兽仁之至、义之尽也。古之君子使之必报之。迎猫,为其食田也;迎虎,为其食田豕也,迎祭之也。祭坊与水庸,事也。“土反其宅”,水归其壑,昆毋作,草木归其泽。皮弁素服祭。素服,以送终也。葛带榛,丧杀也。蜡之祭,仁之至、之尽也。黄衣黄冠而祭,息田也。野夫黄冠;黄冠,草服也大罗氏,天子之掌鸟兽者也,侯贡属焉。草笠而至,尊野服。罗氏致鹿与女,而诏客告也以戒诸侯曰:“好田好女者亡国。”天子树瓜华,不敛藏之也。八蜡以记四方。四方年不成,八蜡不通,以谨民财也。成之方,其蜡乃通,以移民也既蜡而收,民息已。故既蜡,子不兴功
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桓玄詣殷荊州,殷妾房晝眠,左右辭不之。桓後言及此事,殷雲“初不眠,縱有此,豈以‘賢賢易色’也。
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謝太傅為桓公司,桓詣謝,值謝梳頭遽取衣幘,桓公雲:何煩此。”因下共語暝。既去,謂左右曰“頗曾見如此人不?
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诸侯见天子曰臣某、侯某;与民言,自称曰寡人;其在凶服曰适子孤。临祭祀,内事曰孝子侯某,外事曰曾孙某侯某。死曰,复曰某甫复矣。既葬见天子曰见。言谥曰类
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