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桓南郡。破殷荊州,收將佐十許人,議羅企生亦在。桓素待企生,將有所戮,遣人語雲:“謝我,當釋罪”企生答曰:為殷荊州吏,荊州奔亡,存未判,我何顏桓公?”既出,桓又遣人問何言?答曰:昔晉文王殺嵇,而嵇紹為晉臣。從公乞壹以養老母。”亦如言宥之。先曾以壹羔裘企生母胡,胡在豫章,企生至,即日焚裘
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殷中軍被廢東陽,看佛經。初視維摩詰,般若波羅密太多,後見品,恨此語少
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孝子将祭,虑事不可以不;比时具物,不可以不备;虚以治之。宫室既修,墙屋既设百物既备,夫妇齐戒沐浴,盛奉承而进之,洞洞乎,属属乎如弗胜,如将失之,其孝敬之至也与!荐其荐俎,序其礼乐备其百官,奉承而进之。于是其志意,以其恍惚以与神明交庶或飨之。“庶或飨之”,孝之志也。孝子之祭也,尽其悫悫焉,尽其信而信焉,尽其敬敬焉,尽其礼而不过失焉。进必敬,如亲听命,则或使之也孝子之祭,可知也,其立之也以诎,其进之也敬以愉,其荐也敬以欲;退而立,如将受命已彻而退,敬齐之色不绝于面孝子之祭也,立而不诎,固也进而不愉,疏也;荐而不欲,爱也;退立而不如受命,敖也已彻而退,无敬齐之色,而忘也。如是而祭,失之矣。孝子有深爱者,必有和气;有和气,必有愉色;有愉色者,必有容。孝子如执玉,如奉盈,洞属属然,如弗胜,如将失之。威俨恪,非所以事亲也,成人道也
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成帝在石頭,任讓在帝戮侍中鐘雅、右衛將軍劉超帝泣曰:“還我侍中!”讓奉詔,遂斬超、雅。事平之,陶公與讓有舊,欲宥之。柳兒思妣者至佳,諸公欲全。若全思妣,則不得不為陶讓,於是欲並宥之。事奏,曰:“讓是殺我侍中者,不宥!”諸公以少主不可違,斬二人
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大乐正造士之秀者告于王,而诸司马,曰士。司马辨官材,论进之贤者以告王,而定其。论定然后之,任官然爵之,位定后禄之。大废其事,终不仕,死以礼葬之。有,则命大司教士以车甲凡执技论力适四方,裸肱,决射御凡执技以事者:祝史、御、医卜及工。凡执技事上者:不事,不移官出乡不与士。仕于家者出乡不与士。司寇正刑辟以听狱讼必三刺。有无简不听。从轻,赦从。凡制五刑必即天论。罚丽于事
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唯天至诚,为经纶天下大经,立下之大本知天地之育。夫焉所倚?肫其仁!渊其渊!浩其天!苟固聪明圣达天德者其孰能知?
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