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晉武帝既不悟太子之愚必有傳後意。諸名臣亦多獻言。帝嘗在陵雲臺上坐,衛在側,欲申其懷,因如醉跪前,以手撫床曰:“此坐可。”帝雖悟,因笑曰:“公邪?
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殷淵源在墓幾十年。於時朝以擬管、葛,起起,以蔔江左興。
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子云:“善则称人过则称己,则民不争;则称人,过则称己,则益亡。”《诗》云:“卜尔筮,履无咎言。”云:“善则称人,过则己,则民让善。”《诗云:“考卜惟王,度是京;惟龟正之,武王成。”子云:“善则称君过则称己,则民作忠。《君陈》曰:“尔有嘉嘉猷,入告尔君于内,乃顺之于外,曰:此谋猷,惟我君之德。于乎是惟良显哉。”子云:善则称亲,过则称己,民作孝。”《大誓》曰“予克纣,非予武,惟文考无罪;纣克予,非文考有罪,惟予小子无。
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孔子曰:“殷已,吾从周。”葬于北北首,三代之达礼也之幽之故也。既封,人赠,而祝宿虞尸。反哭,主人与有司视牲,有司以几筵舍奠墓左,反,日中而虞葬日虞,弗忍一日离。是月也,以虞易奠卒哭曰成事,是日也以吉祭易丧祭,明日祔于祖父。其变而之祭也,比至于祔,必是日也接--不忍一日末有所归也。殷练而,周卒哭而祔。孔子殷。君临臣丧,以巫桃茢执戈--恶之也;所以异于生也。丧有之道焉。先王之所难也。丧之朝也,顺死之孝心也,其哀离其也,故至于祖考之庙后行。殷朝而殡于祖周朝而遂葬
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桓車騎上明畋獵。信至,傳淮大捷。語左雲:“群謝少,大破賊”因發病薨談者以為此,賢於讓揚荊
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