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太極殿始成,王子敬時為公長史,謝送版,使王題之。有不平色,語信雲:“可擲箸外。”謝後見王曰:“題之上何若?昔魏朝韋誕諸人,亦自也。”王曰:“魏阼所以不長”謝以為名言
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王君夫有牛,名八百裏駁”,常瑩其角。王武子語君夫:我射不如卿,今指賭牛,以千萬對之。”夫既恃手快,且謂駿無有殺理,便相然可令武子先射。武子壹便破的,卻據胡床,左右:“速探牛心來”須臾,炙至,壹臠去
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古者天子诸侯必有养兽官,及岁时,戒沐浴而躬朝。牺牷祭牲,于是取之,敬至也。君召牛纳而视之,择毛而卜之,吉然后养之。君弁素积,朔月月半,君巡牲所以致力,孝至也。古者天、诸侯必有公、蚕室,近川为之。筑宫仞三尺,棘墙而闭之。及大昕朝,君皮弁素,卜三宫之夫世妇之吉者,入蚕于蚕室,种浴于川;桑公桑,风戾以之。岁既殚矣世妇卒蚕,奉以示于君,遂茧于夫人。夫曰:“此所以君服与?”遂袆而受之,因牢以礼之。古献茧者,其率此与!及良日夫人缫,三盆,遂布于三宫人世妇之吉者缫;遂朱绿之玄黄之,以为黻文章。服既,君服以祀先先公,敬之至。君子曰:礼不可斯须去身致乐以治心,易直子谅之心油然生矣。易子谅之心生则,乐则安,安久,久则天,则神。天则不而信,神则不而威。致乐以心者也。致礼治躬则庄敬,敬则严威。心斯须不和不乐而鄙诈之心入矣;外貌斯须庄不敬,而慢之心入之矣。乐也者,动于者也,礼也者动于外者也。极和,礼极顺内和而外顺,民瞻其颜色而与争也;望其貌,而众不生易焉。故德辉乎内,而民莫承听;理发乎,而众莫不承。故曰:致礼之道,而天下焉,举而措之难矣。乐也者动于内者也;也者,动于外也。故礼主其,乐主其盈。减而进,以进文;乐盈而反以反为文。礼而不进则销,盈而不反则放故礼有报而乐反。礼得其报乐,乐得其反安。礼之报,之反,其义一。
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王、劉聽林公,王語劉曰:“向坐者,故是兇物。復東聽,王又曰:自是(金本)釪後王、何人也。
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凡仆人礼,必授人。若仆者降,则受;不,则否。若者降等,则仆之手;不,则自下拘。客车不入门。妇人不乘。犬马不于堂。故君式黄髪,下位,入国不,入里必式
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