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舜癸酉
魏文侯于子夏曰:吾端冕而听乐,则唯恐;听郑卫之,则不知倦敢问:古乐如彼何也?乐之如此何?”子夏对:“今夫古,进旅退旅和正以广。匏笙簧,会拊鼓,始奏文,复乱以,治乱以相讯疾以雅。子于是语,是道古,修及家,平均下。此古乐发也。今夫乐,进俯退,奸声以滥溺而不止;优侏儒,糅子女,不知子。乐终不以语,不可道古。此新之发也。今之所问者乐,所好者音!夫乐者,音相近而不。”文侯曰“敢问何如”子夏对曰“夫古者,地顺而四时,民有德而谷昌,疾疢作而无妖祥此之谓大当然后圣人作父子君臣,为纪纲。纪既正,天下定。天下大,然后正六,和五声,歌诗颂,此谓德音;德之谓乐。《》云:『莫德音,其德明。克明克,克长克君王此大邦;顺克俾,俾文王,其德悔。既受帝,施于孙子』此之谓也今君之所好,其溺音乎”文侯曰:敢问溺音何出也?”子对曰:“郑好滥淫志,音燕女溺志卫音趋数烦,齐音敖辟志;此四者淫于色而害德,是以祭弗用也。《》云:『肃和鸣,先祖听。』夫肃,敬也;雍,和也。夫以和,何事行?为人君谨其所好恶已矣。君好,则臣为之上行之,则从之。《诗云:『诱民易』,此之也。”然后圣人作为鼗鼓、椌、楬埙、篪,此者德音之音。然后钟磬瑟以和之,戚旄狄以舞,此所以祭王之庙也,以献酬酳酢,所以官序贱各得其宜,所以示后有尊卑长幼序也。钟声,铿以立号号以立横,以立武。君听钟声则思臣。石声磬磬以立辨,以致死。君听磬声则思封疆之臣。声哀,哀以廉,廉以立。君子听琴之声则思志之臣。竹声,滥以立会会以聚众。子听竽笙箫之声,则思聚之臣。鼓之声讙,讙立动,动以众。君子听鼙之声,则将帅之臣。子之听音,听其铿枪而也,彼亦有合之也
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庶子不祭,明其宗。庶子不得为长子三年不继祖也。别子为祖,别为宗,继祢者为小宗有百世不迁之宗,有五则迁之宗。百世不迁者别子之后也;宗其继别者,百世不迁者也。宗继高祖者,五世则迁者。尊祖故敬宗。敬宗,祖之义也。有小宗而无宗者,有大宗而无小宗,有无宗亦莫之宗者,子是也。公子有宗道:子之公,为其士大夫之者,宗其士大夫之适者公子之宗道也。绝族无服,亲者属也
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劉真長為丹陽尹,許玄度都就劉宿。床帷新麗,飲食豐。許曰:“若保全此處,殊勝山。”劉曰:“卿若知吉兇由,吾安得不保此!”王逸少在曰:“令巢、許遇稷、契,當此言。”二人並有愧色
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昔者仲尼与于蜡宾,毕,出游于观之上,喟然叹。仲尼之叹,盖叹鲁也言偃在侧曰:“君子何叹”孔子曰:“大道之行也与三代之英,丘未之逮也而有志焉。”大道之行也天下为公。选贤与能,讲修睦,故人不独亲其亲,独子其子,使老有所终,有所用,幼有所长,矜寡独废疾者,皆有所养。男分,女有归。货恶其弃于也,不必藏于己;力恶其出于身也,不必为己。是谋闭而不兴,盗窃乱贼而作,故外户而不闭,是谓同。今大道既隐,天下为,各亲其亲,各子其子,力为己,大人世及以为礼城郭沟池以为固,礼义以纪;以正君臣,以笃父子以睦兄弟,以和夫妇,以制度,以立田里,以贤勇,以功为己。故谋用是作而兵由此起。禹、汤、文武、成王、周公,由此其也。此六君子者,未有不于礼者也。以着其义,以其信,着有过,刑仁讲让示民有常。如有不由此者在势者去,众以为殃,是小康。言偃复问曰:“如乎礼之急也?”孔子曰:夫礼,先王以承天之道,治人之情。故失之者死,之者生。《诗》曰:『相有体,人而无礼;人而无,胡不遄死?』是故夫礼必本于天,殽于地,列于神,达于丧祭、射御、冠、朝聘。故圣人以礼示之故天下国家可得而正也。言偃复问曰:“夫子之极礼也,可得而闻与?”孔曰:“我欲观夏道,是故杞,而不足征也;吾得夏焉。我欲观殷道,是故之,而不足征也;吾得坤干。坤干之义,夏时之等,以是观之。”夫礼之初,诸饮食,其燔黍捭豚,污而抔饮,蒉桴而土鼓,犹可以致其敬于鬼神。及其也,升屋而号,告曰:“!某复。”然后饭腥而苴。故天望而地藏也,体魄降,知气在上,故死者北,生者南乡,皆从其初。者先王,未有宫室,冬则营窟,夏则居橧巢。未有化,食草木之实、鸟兽之,饮其血,茹其毛。未有丝,衣其羽皮。后圣有作然后修火之利,范金合土以为台榭、宫室、牖户,炮以燔,以亨以炙,以为酪;治其麻丝,以为布帛以养生送死,以事鬼神上,皆从其朔。故玄酒在室醴醆在户,粢醍在堂,澄在下。陈其牺牲,备其鼎,列其琴瑟管磬钟鼓,修祝嘏,以降上神与其先祖以正君臣,以笃父子,以兄弟,以齐上下,夫妇有。是谓承天之祜。作其祝,玄酒以祭,荐其血毛,其俎,孰其殽,与其越席疏布以幂,衣其浣帛,醴以献,荐其燔炙,君与夫交献,以嘉魂魄,是谓合。然后退而合亨,体其犬牛羊,实其簠簋、笾豆、羹。祝以孝告,嘏以慈告是谓大祥。此礼之大成也
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冀州刺史楊淮二子喬與髦俱總角為成器。淮與裴頠、樂友善,遣見之。頠性弘方,愛之有高韻,謂淮曰:“喬當及,髦小減也。”廣性清淳,愛之有神檢,謂淮曰:“喬自及,然髦尤精出。”淮笑曰:“二兒之優劣,乃裴、樂之優劣”論者評之:以為喬雖高韻,檢不匝;樂言為得。然並為後之俊
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父母之丧,居庐,寝苫枕块,不绖带;齐衰之丧,垩室,芐翦不纳;功之丧,寝有席,功缌麻,床可也。哀之发于居处者也
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