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子言之:“归乎!君子隐显,不矜而庄,不厉而威,不而信。”子曰:“君子不失足人,不失色于人,不失口于人是故君子貌足畏也,色足惮也言足信也。《甫刑》曰:‘敬而罔有择言在躬。’”子曰:裼袭之不相因也,欲民之毋相也。”子曰:“祭极敬,不继以乐;朝极辨,不继之以倦。子曰:“君子慎以辟祸,笃以掩,恭以远耻。”子曰:“君庄敬日强,安肆日偷。君子不一日使其躬儳焉,如不终日。子曰:“齐戒以事鬼神,择日以见君,恐民之不敬也。”子:“狎侮,死焉而不畏也。”曰:“无辞不相接也,无礼不见也;欲民之毋相亵也。《易曰:‘初筮告,再三渎,渎则告。’
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謝車騎在安西艱中,林人往就語,將夕乃退。有人上見者,問雲:“公何處來”答雲:“今日與謝孝劇談出來。
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子言之:君子之道,辟坊与,坊民之不足者也。”为之坊,民犹之。故君子礼坊德,刑以坊,命以坊欲
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是月也,乃命水虞师,收水泉池泽之赋。或敢侵削众庶兆民,以天子取怨于下。其有若者,行罪无赦。孟冬行令,则冻闭不密,地气泄,民多流亡。行夏令则国多暴风,方冬不寒蛰虫复出。行秋令,则霜不时,小兵时起,土侵削
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礼之正国也:衡之于轻也,绳墨于曲直也规矩之于圜也。故诚县,不欺以轻重绳墨诚陈不可欺以直;规矩设,不可以方圆;子审礼,可诬以奸。是故,礼由礼,之有方之;不隆礼不由礼,之无方之。敬让之也。故以宗庙则敬以入朝廷贵贱有位以处室家父子亲、弟和,以乡里则长有序。孔曰:“安治民,莫于礼。”之谓也
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夫祭之物大矣,其物备矣。顺备者也,其之本与?是,君子之教,外则教之尊其君长,则教之以孝其亲。是故明君在上,诸臣服从;事宗庙社稷则子孙顺孝尽其道,端义,而教生。是故君子事君也,必行之,所不于上,则不使下;所恶下,则不以上;非诸人行诸己,非之道也。是君子之教也必由其本,之至也,祭是与?故曰祭者,教之也已。夫祭十伦焉;见鬼神之道焉见君臣之义,见父子之焉,见贵贱等焉,见亲之杀焉,见赏之施焉,夫妇之别焉见政事之均,见长幼之焉,见上下际焉。此之十伦
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