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簡文作相王時,與公共詣桓宣武。王珣先內,桓語王:“卿嘗欲相王,可住帳裏。”二既去,桓謂王曰:“定如?”王曰:“相王作,自然湛若神君,公亦夫之望。不然,仆射何自沒?
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祖廣行恒縮頭。桓南郡,始下車,桓:“天甚晴朗,祖參如從屋漏中來。
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是故男教不修,事不得,适见于天,为之食;妇顺不修,事不得,适见于天,为之食。是故日食则子素服而修六官之职荡天下之阳事;月食后素服而修六宫之职荡天下之阴事。故天与后,犹日之与月、之与阳,相须而后成也。天子修男教,父也;后修女顺,母道。故曰:天子之与后犹父之与母也。故为王服斩衰,服父之义;为后服资衰,服母义也
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古者天子、诸侯必有养兽官,及岁时,齐戒沐浴而躬朝。牺牷祭牲,必于是取之,敬至也。君召牛,纳而视之,择毛而卜之,吉,然后养之。君弁素积,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古者天、诸侯必有公桑、蚕室,近川为之。筑宫仞有三尺,棘墙而闭之。及大昕之朝,君皮弁素,卜三宫之夫人世妇之吉者,入蚕于蚕室,奉种浴于川;桑公桑,风戾以食之。岁既殚矣世妇卒蚕,奉茧以示于君,遂茧于夫人。夫人曰:“此所以君服与?”遂副袆而受之,因牢以礼之。古之献茧者,其率此与!及良日,夫人缫,三盆,遂布于三宫夫人世妇之吉者缫;遂朱绿之,玄黄之,以为黻文章。服既成,君服以祀先先公,敬之至也。君子曰:礼不可斯须去身。致乐以治心,易直子谅之心,油然生矣。易子谅之心生则乐,乐则安,安久,久则天,天则神。天则不而信,神则不怒而威。致乐以心者也。致礼以治躬则庄敬,敬则严威。心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣;外貌斯须庄不敬,而慢易之心入之矣。乐也者,动于内者也,礼也者动于外者也。乐极和,礼极顺内和而外顺,则民瞻其颜色而与争也;望其容貌,而众不生易焉。故德辉动乎内,而民莫承听;理发乎外,而众莫不承。故曰:致礼乐之道,而天下焉,举而措之无难矣。乐也者动于内者也;礼也者,动于外也。故礼主其减,乐主其盈。减而进,以进为文;乐盈而反以反为文。礼减而不进则销,盈而不反则放。故礼有报而乐反。礼得其报则乐,乐得其反安。礼之报,乐之反,其义一。
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凡为长者之礼,必加帚箕上,以袂拘退;其尘不及者,以箕自乡扱之。奉席如衡,请席何乡请衽何趾。席南乡北乡,以方为上;东乡乡,以南方为。
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庾元規語伯仁:“諸人以君方樂。”曰:“何樂?樂毅邪?”庾:“不爾。樂耳!”周曰:何乃刻畫無鹽以唐突西子也”
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