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司馬太傅謝車騎:“惠其書五車,何無壹言入玄?謝曰:“故當其妙處不傳。
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君子:礼乐不斯须去身致乐以治,则易直谅之心油生矣。易子谅之心则乐,乐安,安则,久则天天则神。则不言而,神则不而威,致以治心者。致礼以躬则庄敬庄敬则严。心中斯不和不乐而鄙诈之入之矣。貌斯须不不敬,而慢之心入矣。故乐者,动于者也;礼者,动于者也。乐和,礼极,内和而顺,则民其颜色而与争也;其容貌,民不生易焉。故德动于内,民莫不承;理发诸,而民莫承顺。故:致礼乐道,举而之,天下难矣。乐者,动于者也;礼者,动于者也。故主其减,主其盈。减而进,进为文:盈而反,反为文。减而不进销,乐盈不反则放故礼有报乐有反。得其报则,乐得其则安;礼报,乐之,其义一。夫乐者也,人情所不能免。乐必发声音,形动静,人道也。声动静,性之变,尽此矣。故不耐无乐乐不耐无。形而不道,不耐乱。先王其乱,故雅、颂之以道之,其声足乐不流,使文足论而息,使其直繁瘠、肉节奏足感动人之心而已矣不使放心气得接焉是先王立之方也。故乐在宗之中,君上下同听则莫不和;在族长里之中,幼同听之莫不和顺在闺门之,父子兄同听之则不和亲。乐者审一定和,比以饰节;奏合以成。所以合父子君臣附亲万民,是先王乐之方也故听其雅颂之声,意得广焉执其干戚习其俯仰伸,容貌庄焉;行缀兆,要节奏,行得正焉,退得齐焉故乐者天之命,中之纪,人之所不能也。夫乐,先王之以饰喜也军旅鈇钺,先王之以饰怒也故先王之怒,皆得侪焉。喜天下和之怒则暴乱畏之。先之道,礼可谓盛矣
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範宣年八歲後園挑菜,誤傷,大啼。人問:痛邪?”答曰:非為痛,身體發,不敢毀傷,是啼耳!”宣潔行約,韓豫章遺絹匹,不受。減五匹,復不受。如減半,遂至壹匹既終不受。韓後範同載,就車中二丈與範,雲:人寧可使婦無(巾軍)邪?”範笑而受之
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孟秋之月,日在翼,建星中,旦毕中。其日庚。其帝少皞,其神蓐收。虫毛。其音商,律中夷则其数九。其味辛,其臭腥其祀门,祭先肝。凉风至白露降,寒蝉鸣。鹰乃祭,用始行戮。天子居总章个,乘戎路,驾白骆,载旗,衣白衣,服白玉,食与犬,其器廉以深
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袁彥道有妹:壹適殷淵,壹適謝仁祖語桓宣武雲:恨不更有壹人卿。
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