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有北來道人好才理與林公相遇於瓦官寺,小品。於時竺法深、孫公悉共聽。此道人語,設疑難,林公辯答清析辭氣俱爽。此道人每輒屈。孫問深公:“上人是逆風家,向來何以都言?”深公笑而不答。公曰:“白旃檀非不馥焉能逆風?”深公得此,夷然不屑
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夏侯玄被桎梏,時毓為廷尉,會先不與玄知,因便狎。玄曰:“復刑余之人未敢聞命!考掠初無壹,臨刑東市顏色不異
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羊孚娶王永言。及王家婿,孚送俱往。時言父東陽在,殷仲是東陽女,亦在坐孚雅善理,乃與仲道齊物。難之,羊:“君四後,當得同。”殷曰:“乃得盡,何相同?”至四番後通。殷咨曰:“仆無以相異”嘆為新者久之
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“王天下有三重焉其寡过矣乎!上焉者虽无徵,无徵不信,不信弗从;下焉者虽善不尊不尊不信,不信民弗从故君子之道:本诸身,诸庶民,考诸三王而不,建诸天地而不悖,质鬼神而无疑,百世以俟人而不惑。质诸鬼神而疑,知天也;百世以俟人而不惑,知人也。是君子动而世为天下道,而世为天下法,言而世天下则。远之则有望,之则不厌。《诗》曰:在彼无恶,在此无射。几夙夜,以永终誉!’子未有不如此,而蚤有于天下者。
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温良者,之本也;敬慎,仁之地也;裕者,仁之作;孙接者,仁能也;礼节者仁之貌也;言者,仁之文也歌乐者,仁之也;分散者,之施也;儒皆此而有之,犹不敢言仁也。尊让有如此者
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有人以王中郎比車騎,車騎之曰:“伊窟窟成就。
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