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天子者,与天地参。故配天地,兼利万物,与日月明,明照四海而不遗微小。在朝廷,则道仁圣礼义之序燕处,则听雅、颂之音;行,则有环佩之声;升车,则鸾和之音。居处有礼,进退度,百官得其宜,万事得其。《诗》云:“淑人君子,仪不忒。其仪不忒,正是四。”此之谓也。发号出令而说,谓之和;上下相亲,谓仁;民不求其所欲而得之,之信;除去天地之害,谓之。义与信,和与仁,霸王之也。有治民之意而无其器,不成
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陳林道在西岸,都下諸共要至牛渚會。陳理既佳,欲共言折。陳以如意拄頰,雞籠山嘆曰:“孫伯符誌業遂!”於是竟坐不得談
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王恭始與王建武甚有情,後袁悅之間,遂致疑隙。然每至興,故有相思。時恭嘗行散至京口堂,於時清露晨流,新桐初引,目之曰:“王大故自濯濯。
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漢元宮人既多乃令畫工之,欲有者,輒披召之。其常者,皆貨賂。王君姿容甚,誌不茍,工遂毀其狀。後奴來和,美女於漢,帝以明充行。既見而惜之但名字已,不欲中,於是遂。
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王仲祖聞蠻語不解,茫然:“若使介葛盧來朝,故當不此語。
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孫子荊以有才,少所推,唯雅敬王武子。武子喪時名士無不至者。子荊後來,屍慟哭,賓客莫不垂涕。哭,向靈床曰:“卿常好我作鳴,今我為卿作。”體似真,賓客皆笑。孫舉頭曰:“君輩存,令此人死!
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