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凡祭,有废之莫敢举也有其举之莫敢也。非其所祭祭之,名曰淫。淫祀无福。子以牺牛,诸以肥牛,大夫索牛,士以羊。支子不祭,必告于宗子
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郭景純過江,居於暨陽,墓水不盈百步,時人以為近水。景曰:“將當為陸。”今沙漲,去數十裏皆為桑田。其詩曰:“北烈烈,巨海混混;壘壘三墳,唯與昆。”8王丞相令郭璞試作壹卦,卦成,郭意色甚惡,雲:“公震厄!”王問:“有可消伏理不”郭曰:“命駕西出數裏,得壹樹,截斷如公長,置床上常寢處災可消矣。”王從其語。數日中果震柏粉碎,子弟皆稱慶。大將雲:“君乃復委罪於樹木。
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子言之:“君之所谓仁者其难乎《诗》云:‘凯弟子,民之父母。’以强教之;弟以说之。乐而毋荒,有而亲,威庄而安,慈而敬。使民有父尊,有母之亲。如而后可以为民父母,非至德其孰能如乎?今父之亲子也亲贤而下无能;母亲子也,贤则亲之无能则怜之。母,而不尊;父,尊而亲。水之于民也,而不尊;火,尊而亲。土之于民也,而不尊;天,尊而亲。命之于民也,而不尊;鬼,尊而亲。”子曰:“夏尊命,事鬼敬神而之,近人而忠焉,禄而后威,先赏而罚,亲而不尊;其之敝:蠢而愚,乔野,朴而不文。殷尊神,率民以事神先鬼而后礼,先罚后赏,尊而不亲;民之敝:荡而不静胜而无耻。周人尊尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,赏罚用爵列,亲而尊;其民之敝:利巧,文而不惭,贼蔽。”子曰:“夏未渎辞,不求备,大望于民,民未厌亲;殷人未渎礼,求备于民;周人强,未渎神,而赏爵罚穷矣。”子曰:虞夏之道,寡怨于;殷周之道,不胜敝。”子曰:“虞之质,殷周之文,矣。虞夏之文不胜质;殷周之质不胜文。
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凡执主器,执如不克。执主器,币圭璧,则尚左手行不举足,车轮曳。立则磬折垂佩。佩倚,则臣佩垂。佩垂,则臣佩委。玉,其有藉者则裼无藉者则袭
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崔正熊詣都郡。都郡將姓陳問正熊:“君去崔杼幾世?”答:“民去崔杼,如明府之去陳恒”
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五官之,曰伯:是方。其摈于子也,曰天之吏。天子姓,谓之伯;异姓,谓伯舅。自称诸侯,曰天之老,于外公;于其国君
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