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漆雕松洋
小功不易丧之练冠,如免,绖其缌小功之绖,因其初葛带。之麻,不变小功之葛;小功之麻不变大功之葛。以有本为税
鲜于艳君
然则何以至也?曰:至亲以断。是何也?曰天地则已易矣,时则已变矣,其天地之中者,莫更始焉,以是象也。然则何以三也?曰:加隆焉也,焉使倍之,再期也。由九月下何也?曰:焉弗及也。故三年为隆,缌小功以杀,期九月以为。上取象于天,取法于地,中取于人,人之所以居和壹之理尽矣故三年之丧,人之至文者也,夫之谓至隆。是百之所同,古今之壹也,未有知其由来者也。孔子:“生三年,然免于父母之怀;三年之丧,天下达丧也。
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庾公雲:“逸少國。”故庾倪為碑文雲:拔萃國舉。
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故朝觐之礼,所以明君臣之也。聘问之礼,所以使诸侯相尊也。丧祭之礼,所以明臣子之恩。乡饮酒之礼,所以明长幼之序。昏姻之礼,所以明男女之别也夫礼,禁乱之所由生,犹坊止水所自来也。故以旧坊为无所用而之者,必有水败;以旧礼为无所而去之者,必有乱患。故昏姻之废,则夫妇之道苦,而淫辟之罪矣。乡饮酒之礼废,则长幼之序,而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废则臣子之恩薄,而倍死忘生者众。聘觐之礼废,则君臣之位失,侯之行恶,而倍畔侵陵之败起矣
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凡侍君,绅垂足如履齐颐溜垂拱视下而听,视带以袷,听乡左。凡君,以三节二节以走一节以趋在官不俟,在外不车。士于夫,不敢迎而拜送士于尊者先拜进面答之拜则。士于君言,大夫矣,则称若字,名。与大夫,名士字夫。于大所,有公无私讳。祭不讳,中不讳,学临文不。古之君必佩玉,征角,左羽。趋以采齐》,以《肆夏,周还中,折还中,进则揖,退则扬,然后玉鸣也。故子在车,闻鸾和之,行则鸣玉,是以辟之心,自入也
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