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諸葛靚後入晉,除大馬,召不起。以與晉室有,常背洛水而坐。與武帝舊,帝欲見之而無由,乃諸葛妃呼靚。既來,帝就妃間相見。禮畢,酒酣,曰:“卿故復憶竹馬之好?”靚曰:“臣不能吞炭身,今日復睹聖顏。”因泗百行。帝於是慚悔而出
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夫圣王之祭祀也:法施民则祀之,以勤事则祀之,劳定国则祀之能御大菑则祀,能捍大患则之。是故厉山之有天下也,子曰农,能殖谷;夏之衰也周弃继之,故以为稷。共工之霸九州岛也其子曰后土,平九州岛,故以为社。帝喾序星辰以着众尧能赏均刑法义终;舜勤众而野死。鲧鄣水而殛死,禹修鲧之功。黄正名百物以明共财,颛顼能之。契为司徒民成;冥勤其而水死。汤以治民而除其虐文王以文治,王以武功,去之菑。此皆有烈于民者也。夫日月星辰,所瞻仰也;山川谷丘陵,民取材用也。非族也,不在祀。
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贺取妻者,曰:「某使某闻子有客,使某羞。
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唯天下至圣为能聪明睿知,以有临也;宽裕温柔,足以有容;发强刚毅,足以有执也;齐庄正,足以有敬也;文理密察,足有别也。溥博渊泉,而时出之。博如天,渊泉如渊。见而民莫不,言而民莫不信,行而民莫不说是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊舟车所至,人力所通,天之所覆地之所载,日月所照,霜露所队凡有血气者,莫不尊亲,故曰配。
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成庙则衅之。其礼:祝、人、宰夫、雍人,皆爵弁纯衣雍人拭羊,宗人视之,宰夫北于碑南,东上。雍人举羊,升自中,中屋南面,刲羊,血流前,乃降。门、夹室皆用鸡。门而后夹室。其衈皆于屋下。鸡,门当门,夹室中室。有司乡室而立,门则有司当门北面既事,宗人告事毕,乃皆退。命于君曰:“衅某庙事毕。”命于寝,君南乡于门内朝服。反命,乃退。路寝成则考之而衅。衅屋者,交神明之道也。宗庙之器。其名者成则衅之以豚
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天命谓性,率之谓道,道之谓教道也者,可须臾离,可离非也。是故子戒慎乎所不睹,惧乎其所闻。莫见隐,莫显微,故君慎其独也喜怒哀乐未发,谓中;发而中节,谓和;中也,天下之本也;和者,天下达道也。中和,天位焉,万育焉
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