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向雄為河主簿,有公事及雄,而太守淮橫怒,遂與遣之。雄後為門郎,劉為侍,初不交言。帝聞之,敕雄君臣之好,雄得已,詣劉,拜曰:“向受而來,而君臣義絕,何如?於是即去。武聞尚不和,乃問雄曰:“我卿復君臣之好何以猶絕?”曰:“古之君,進人以禮,人以禮;今之子,進人若將諸膝,退人若墜諸淵。臣於河內,不為戎,亦已幸甚,復為君臣之好”武帝從之
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弁人有母死而孺子者,孔子曰“哀则哀矣而难为继也夫礼,为可也,为可继。故哭踊有。
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三年之丧何也?曰:情而立文,因以饰群,别疏贵践之节,而不可损益。故曰:无易之道也。创者其日久,痛甚者其愈迟三年者,称情而立文,所为至痛极也。斩衰苴杖,倚庐,食粥,寝苫枕块,以为至痛饰也。三年之丧二十五月而毕;哀痛未尽思慕未忘,然而服以是断者,岂不送死者有已,复有节哉?凡生天地之间者有血气之属必有知,有知属莫不知爱其类;今是大兽,则失丧其群匹,越月时焉,则必反巡,过其故,翔回焉,鸣号焉,蹢躅,踟蹰焉,然后乃能去之小者至于燕雀,犹有啁顷焉,然后乃能去之;故血气之属者,莫知于人,人于其亲也,至死不穷。由夫患邪淫之人与,则彼死而夕忘之,然而从之,是曾鸟兽之不若也,夫焉相与群居而不乱乎?将由修饰之君子与,则三年之,二十五月而毕,若驷之隙,然而遂之,则是无穷。故先王焉为之立中制节壹使足以成文理,则释之。
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王子猷作桓車騎騎兵參,桓問曰:“卿何署?”答:“不知何署,時見牽馬來似是馬曹。”桓又問:“官幾馬?”答曰:“不問馬,由知其數?”又問:“馬比多少?”答曰:“未知生,知死?
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張驎酒挽歌甚淒苦桓車騎曰:卿非田橫門,何乃頓爾致?
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荀中郎在京口,登北固海雲:“雖未睹三山,便自人有淩雲意。若秦、漢之君必當褰裳濡足。
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