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晁辰华
及入舞,君干戚就舞位,君东上,冕而揔干率其群臣,以乐尸。是故天子之也,与天下乐之诸侯之祭也,与内乐之。冕而揔,率其群臣,以皇尸,此与竟内之之义也。夫祭三重焉:献之属莫重于祼,声莫于升歌,舞莫重《武宿夜》,此道也。凡三道者所以假于外而以君子之志也,故志进退;志轻则轻,志重则亦重轻其志而求外之也,虽圣人弗能也。是故君子之也,必身自尽也所以明重也。道以礼,以奉三重而荐诸皇尸,此人之道也。夫祭馂;馂者祭之末,不可不知也。故古之人有言曰“善终者如始。馂其是已。是故之君子曰:“尸馂鬼神之余也,术也,可以观政。”是故尸谡,与卿四人馂。君,大夫六人馂;馂君之余也。大起,士八人馂;馂贵之余也。士,各执其具以出陈于堂下,百官,彻之,下馂上余也。凡馂之道每变以众,所以贵贱之等,而兴惠之象也。是故四簋黍见其修于中也。庙中者竟之象也。祭者泽大者也。是故上大泽则惠必及下顾上先下后耳。上积重而下有冻之民也。是故上大泽,则民夫人于下流,知惠之将至也,由馂见矣。故曰:“可观政矣。
仲暄文
劉真長、王仲祖共,日旰未食。有相識小貽其餐,肴案甚盛,真辭焉。仲祖曰:“聊以虛,何苦辭?”真長曰“小人都不可與作緣。
魏飞风
管寧、華歆共中鋤菜,見地有片,管揮鋤與瓦石不,華捉而擲去之。嘗同席讀書,有乘冕過門者,寧讀如,歆廢書出看。寧席分坐曰:“子非友也。
图门刚
牧之野,武王大事也。既事而退柴于上帝,祈于社设奠于牧室。遂率下诸侯,执豆笾,奔走;追王大王亶、王季历、文王昌不以卑临尊也。上祖祢,尊尊也;下子孙,亲亲也;旁昆弟,合族以食,以昭缪,别之以礼,人道竭矣
陶丹亦
明帝問謝鯤:“君自何如庾亮?”答曰:“端廟堂,使百僚準則,臣不亮。壹丘壹壑,自謂過之”
展正谊
和嶠為武帝所親重,語嶠:“東宮頃似更成進,卿試往。”還問“何如?”答雲:“太子聖質如初。
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