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闳秋之
从于先生,不路而与人言。遭先于道,趋而进,正拱手。先生与之言对;不与之言则趋退
董大勇
取妻不取姓;故买妾不其姓则卜之。妇之子,非有焉,弗与为友
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曾子问曰:昏礼既纳币,有日,女之父母死则如之何?”孔曰:“婿使人吊如婿之父母死,女之家亦使人吊父丧称父,母丧母。父母不在,称伯父世母。婿已葬,婿之伯父命女氏曰:‘某子有父母之丧,得嗣为兄弟,使致命。’女氏许,而弗敢嫁,礼。婿,免丧,女父母使人请,婿取,而后嫁之,也。女之父母死婿亦如之。
说冬莲
《诗》云:“瞻彼淇,菉竹猗猗。有斐君子,切如磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,终不可喧兮。”“如切磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫喧兮”者,威仪也。“有君子,终不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也《诗》云:“於戏,前王忘!”君子贤其贤而亲其,小人乐其乐而利其利,以没世不忘也。《康诰》:“克明德。”《大甲》:“顾諟天之明命。”《典》曰: “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》:“茍日新,日日新,又新。”《康诰》曰:“作民。” 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故子无所不用其极。《诗》:“邦畿千里,维民所止”《诗》云:“缗蛮黄鸟止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鸟乎?”《诗》云:“穆文王,於缉熙敬止!”人君,止于仁;为人臣止敬;为人子,止于孝;为父,止于慈; 与国人交,止于信。子曰:“听讼,犹人也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,大畏志。此谓知本”
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君子知至学之难易而知其美恶,然后能博;能博喻然后能为师;为师然后能为长;能为然后能为君。故师也者所以学为君也。是故择不可不慎也。《记》曰“三王四代唯其师”此谓乎
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