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燔柴于泰,祭天也;瘗于泰折,祭地;用骍犊。埋牢于泰昭,祭也;相近于坎,祭寒暑也。宫,祭日也;明,祭月也;宗,祭星也;宗,祭水旱也四坎坛,祭四也。山林、川、丘陵,能出为风雨,见怪,皆曰神。有下者,祭百神诸侯在其地则之,亡其地则祭
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是故君子慎乎德。有德有人,有人此土,有土此有,有财此有用德者本也,财末也。外本内,争民施夺。故财聚则民散财散则民聚。故言悖而出者亦悖而入;货而入者,亦悖出。《康诰》:“惟命不于。”道善则得,不善则失之。《楚书》曰“楚国无以为,惟善以为宝”舅犯曰:“人无以为宝,亲以为宝。
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曾子问:“为君使卒于舍,礼:公馆复,馆不复。凡使之国,有所授舍,则馆已,何谓馆不复也?孔子曰:“乎问之也!卿、大夫、之家,曰私;公馆与公为,曰公馆公馆复,此谓也。”曾问曰:“下:土周葬于,遂舆机而,途迩故也今墓远,则葬也如之何”孔子曰:吾闻诸老聃:昔者史佚子而死,下也。墓远,公谓之曰:何以不棺敛宫中?’史曰:‘吾敢哉?’召公于周公,周曰:‘岂不?’史佚行。下殇用棺棺,自史佚也。
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天子、诸侯宗庙之祭:春礿,夏曰禘,秋曰尝,冬曰烝天子祭天地,诸侯祭社稷,大祭五祀。天子祭天下名山大川五岳视三公,四渎视诸侯。诸祭名山大川之在其地者。天子侯祭因国之在其地而无主后者天子犆礿,祫禘,祫尝,祫烝诸侯礿则不禘,禘则不尝,尝不烝,烝则不礿。诸侯礿,犆禘,一犆一祫;尝,祫;烝,。
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周處年少時,兇強俠,為鄉裏所患。又義興水有蛟,山中有邅跡虎,並暴犯百姓,義興人謂為三,而處尤劇。或說處殺虎蛟,實冀三橫唯余其壹。即刺殺虎,又入水擊蛟,或浮或沒,行數十裏,處之俱。經三日三夜,鄉裏謂已死,更相慶,竟殺蛟出。聞裏人相慶,始知為情所患,有自改意。乃自尋二陸,平原不在,正見河,具以情告,並雲:“自修改,而年已蹉跎,終所成。”清河曰:“古人朝聞夕死,況君前途尚可且人患誌之不立,亦何憂名不彰邪?”處遂改勵,為忠臣孝子
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張華見褚陶,語陸平曰:“君兄弟龍躍雲津,彥先鳳鳴朝陽。謂東南之已盡,不意復見褚生。”曰:“公未睹不鳴不躍者!
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