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或问曰:“冠者肉袒,何也?”曰:,至尊也,不居肉袒体也,故为之免以代也
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曾子问曰“葬引至于堩日有食之,则变乎?且不乎”孔子曰:“者吾从老聃助于巷党,及堩日有食之,老曰:‘丘!止,就道右,止以听变。’既反而后行。曰‘礼也。’反,而丘问之曰‘夫柩不可以者也,日有食,不知其已之数,则岂如行?’老聃曰:诸侯朝天子,日而行,逮日舍奠;大夫使见日而行,逮而舍。夫柩不出,不暮宿。星而行者,唯人与奔父母之者乎!日有食,安知其不见也?且君子行,不以人之亲患。’吾闻诸聃云。
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古者周子之官,有子官。庶子职诸侯、卿大夫、士之子之卒,掌戒令,与其治,别其等正其位。国大事,则率子而致于大,唯所用之若有甲兵之,则授之以甲,合其卒,置其有司以军法治之司马弗正。国之政事,子存游卒,之修德学道春合诸学,合诸射,以其艺而进退。
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桓公入洛,過淮、泗踐北境,與諸僚屬登平乘,眺矚中原,慨然曰:“使神州陸沈,百年丘墟,夷甫諸人,不得不任其責”袁虎率而對曰:“運自廢興,豈必諸人之過?”公懍然作色,顧謂四坐曰“諸君頗聞劉景升不?有牛重千斤,啖芻豆十倍於牛,負重致遠,曾不若壹牸。魏武入荊州,烹以饗卒,於時莫不稱快。”意況袁。四坐既駭,袁亦失。
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世子之记曰:朝夕至于大之门外,问于内竖曰:“今日否何如?”内竖曰:“今日安”世子乃有喜色。其有不安节则内竖以告世子,世子色忧不容。内竖言“复初”,然后亦初。朝夕之食上,世子必在,寒暖之节。食下,问所膳羞。知所进,以命膳宰,然后退。内竖言“疾”,则世子亲齐玄养。膳宰之馔,必敬视之;疾药,必亲尝之。尝馔善,则世亦能食;尝馔寡,世子亦不能;以至于复初,然后亦复
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所谓齐其家在修其身者,人其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而焉,之其所畏敬而辟焉,之其所矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。好而知其恶,恶而知其美者,天鲜矣。故谚有之曰:“人莫知其之恶,莫知其苗之硕。”此谓身修,不可以齐其家
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