沉瘾

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《沉瘾》

　　有人譏周仆射：“與親言戲，穢雜無檢節。”周曰“吾若萬裏長江，何能不千壹曲。

　　二郗奉道，二何佛，皆以財賄。謝中雲：“二郗諂於道，何佞於佛。

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最新章节：第6524章干爹干妈干儿子（2024-11-26）

更新时间：2024-11-26

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　　何谓四灵？麟凤龟，谓之四灵。故龙以为，故鱼鲔不淰；凤以为，故鸟不獝；麟以为畜故兽不狘；龟以为畜，人情不失。故先王秉蓍，列祭祀，瘗缯，宣祝辞说，设制度，故国有，官有御，事有职，礼序。故先王患礼之不达下也，故祭帝于郊，所定天位也；祀社于国，以列地利也；祖庙所以仁也，山川所以傧鬼神，五祀所以本事也。故祝在庙，三公在朝，三在学。王，前巫而后史卜筮瞽侑皆在左右，王心无为也，以守至正。礼行于郊，而百神受职，礼行于社，而百货可焉，礼行于祖庙而孝慈焉，礼行于五祀而正法焉。故自郊社、祖庙、川、五祀，义之修而礼藏也。是故夫礼，必本大一，分而为天地，转为阴阳，变而为四时，而为鬼神。其降曰命，官于天也。夫礼必本于，动而之地，列而之事变而从时，协于分艺，居人也曰养，其行之以力、辞让：饮食、冠昏丧祭、射御、朝聘。故义也者，人之大端也，以讲信修睦而固人之肌之会、筋骸之束也。所养生送死事鬼神之大端。所以达天道顺人情之窦也。故唯圣人为知礼不可以已也，故坏国、家、亡人，必先去其礼故礼之于人也，犹酒之蘗也，君子以厚，小人薄。故圣王修义之柄、之序，以治人情。故人者，圣王之田也。修礼耕之，陈义以种之，讲以耨之，本仁以聚之，乐以安之。故礼也者，之实也。协诸义而协，礼虽先王未之有，可以起也。义者艺之分、仁节也，协于艺，讲于仁得之者强。仁者，义之也，顺之体也，得之者。故治国不以礼，犹无而耕也；为礼不本于义犹耕而弗种也；为义而讲之以学，犹种而弗耨；讲之于学而不合之以，犹耨而弗获也；合之仁而不安之以乐，犹获弗食也；安之以乐而不于顺，犹食而弗肥也。体既正，肤革充盈，人肥也。父子笃，兄弟睦夫妇和，家之肥也。大法，小臣廉，官职相序君臣相正，国之肥也。子以德为车、以乐为御诸侯以礼相与，大夫以相序，士以信相考，百以睦相守，天下之肥也是谓大顺。大顺者，所养生送死、事鬼神之常。故事大积焉而不苑，行而不缪，细行而不失深而通，茂而有间。连不相及也，动而不相害，此顺之至也。故明于，然后能守危也。故礼不同也，不丰也，不杀，所以持情而合危也。圣王所以顺，山者不使川，不使渚者居中原，弗敝也。用水火金木，食必时。合男女，颁爵，必当年德。用民必顺故无水旱昆虫之灾，民凶饥妖孽之疾。故天不其道，地不爱其宝，人爱其情。故天降膏露，出醴泉，山出器车，河马图，凤凰麒麟皆在郊，龟龙在宫沼，其余鸟之卵胎，皆可俯而窥也则是无故，先王能修礼达义，体信以达顺，故顺之实也

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　　良冶之子，必学为裘良弓之子，必学为箕；始者反之，车在马前。君子于此三者，可以有志于学。

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　　文王为世子，于王季，三。鸡初而衣服，于寝门外问内竖之者曰：“日安否何？”内竖：“安。文王乃喜及日中，至，亦如。及莫，至，亦如。其有不节，则内以告文王文王色忧行不能正。王季腹，然后亦初。食上必在，视暖之节，下，问所；命膳宰：“末有！”应曰“诺。”后退。武帅而行之不敢有加。文王有，武王不冠带而养文王一饭亦一饭；王再饭，再饭。旬二日乃间文王谓武曰：“女梦矣？”王对曰：梦帝与我龄。”文曰：“女为何也？武王曰：西方有九焉，君王终抚诸？文王曰：非也。古谓年龄，亦龄也。百尔九十吾与尔三。”文王十七乃终武王九十而终。成幼，不能阼，周公，践阼而。抗世子于伯禽，令成王之父子、君、长幼之也；成王过，则挞禽，所以成王世子道也。文之为世子。

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　　斩衰何以服苴？苴，貌也，所以首其内而见诸也。斩衰貌若苴，齐衰貌枲，大功貌若止，小功、麻容貌可也，此哀之发于体者也

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　　知悼子卒，未葬；平公饮酒师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外，闻钟声，曰：“安在？”曰：在寝。”杜蒉入寝，历阶而升，，曰：“旷饮斯。”又酌，曰：调饮斯。”又酌，堂上北面坐饮。降，趋而出。平公呼而进之曰“蒉，曩者尔心或开予，是以不尔言；尔饮旷何也？”曰：“子不乐；知悼子在堂，斯其为子卯大矣。旷也大师也，不以诏，是饮之也。”“尔饮调何也？”曰“调也君之亵臣也，为一饮一食忘君之疾，是以饮之也。”“尔何也？”曰：“蒉也宰夫也，非匕是共，又敢与知防，是以饮之。”平公曰：“寡人亦有过焉，而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯。公侍者曰：“如我死，则必无废斯也。”至于今，既毕献，斯扬觯谓之杜举

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　　庾園客詣孫監，值行，見莊在外，尚幼，而有神意。庾之曰：“孫安國何在？”即答：“庾稚恭家。”庾大笑曰：諸孫大盛，有兒如此！”又答：“未若諸庾之翼翼。”還，人曰：“我故勝，得重喚奴父。

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