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卒投,司执算曰:“左卒投,请数。二算为纯,一以取,一算为。遂以奇算告:“某贤于某干纯”。奇则奇,钧则曰左钧
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孟秋之月,日翼,昏建星中,旦中。其日庚辛。其少皞,其神蓐收。虫毛。其音商,律夷则。其数九。其辛,其臭腥。其祀,祭先肝。凉风至白露降,寒蝉鸣。乃祭鸟,用始行戮天子居总章左个,戎路,驾白骆,载旗,衣白衣,服白,食麻与犬,其器以深
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曾子曰:“身者,父母之遗体也行父母之遗体,敢敬乎?居处不庄,孝也;事君不忠,孝也;莅官不敬,孝也;朋友不信,孝也;战陈无勇,孝也;五者不遂,及于亲,敢不敬乎亨孰膻芗,尝而荐,非孝也,养也。子之所谓孝也者,人称愿然曰:『幸有子!』如此,所孝也已。众之本教孝,其行曰养。养可能也,敬为难;,可能也,安为难安,可能也,卒为。父母既没,慎行身,不遗父母恶名可谓能终矣。仁者仁此者也;礼者,此者也;义者,宜者也;信者,信此也;强者,强此者。乐自顺此生,刑反此作。”曾子曰“夫孝,置之而塞天地,溥之而横乎海,施诸后世而无夕,推而放诸东海准,推而放诸西海准,推而放诸南海准,推而放诸北海准。《诗》云:『西自东,自南自北无思不服。』此之也。”曾子曰:“木以时伐焉,禽兽时杀焉。夫子曰:断一树,杀一兽,以其时,非孝也。孝有三:小孝用力中孝用劳,大孝不。思慈爱忘劳,可用力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博施物,可谓不匮矣。母爱之,嘉而弗忘父母恶之,惧而无;父母有过,谏而逆;父母既没,必仁者之粟以祀之。之谓礼终。”乐正春下堂而伤其足,月不出,犹有忧色门弟子曰:“夫子足瘳矣,数月不出犹有忧色,何也?乐正子春曰:“善尔之问也!善如尔问也!吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰:天之所生,地之所,无人为大。』父全而生之,子全而之,可谓孝矣。不其体,不辱其身,谓全矣。故君子顷而弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是以忧色也。壹举足而敢忘父母,壹出言不敢忘父母。壹举而不敢忘父母,是道而不径,舟而不,不敢以先父母之体行殆。壹出言而敢忘父母,是故恶不出于口,忿言不于身。不辱其身,羞其亲,可谓孝矣”
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古者诸侯之射也,必先燕礼;卿、大夫、士之射也必先行乡饮酒之礼。故燕礼,所以明君臣之义也;乡饮之礼者,所以明长幼之序也
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簡文許玄度共,許雲:舉君、親為難。”文便不復。許去後言曰:“度故可不於此!
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王丞相有幸妾姓雷,頗預政納貨。蔡公謂之“雷尚書”
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