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自仁亲,等而之,至于,名曰轻自义率祖顺而下之至于祢,曰重。一一重,其然也
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子张病,召申祥而语之曰“君子曰终,小人曰死;吾今其庶几乎!”曾子曰:“始死奠,其余阁也与?”曾子曰:小功不为位也者,是委巷之礼。子思之哭嫂也为位,妇人倡;申祥之哭言思也亦然。
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曾子曰:“亲,女在涂而婿之父死,如之?”孔子:“女改布深衣,总以趋丧女在途,女之父母,则女反”“如婿迎,女未,而有齐大功之丧则如之何”孔子曰“男不入改服于外;女入,服于内次然后即位哭。”曾问曰:“丧则不复礼乎?”子曰:“,过时不,礼也;何反于初”孔子曰“嫁女之,三夜不烛,思相也。取妇家,三日举乐,思亲也。三而庙见,来妇也。日而祭于,成妇之也。”曾问曰:“未庙见而,则如之?”孔子:“不迁祖,不祔皇姑,婿杖、不菲不次,归于女氏之,示未成也。
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子云:“夫礼,坊民所,章民之别,使民无嫌,以民纪者也。”故男女无媒不,无币不相见,恐男女之无也。以此坊民,民犹有自献身。《诗》云:“伐柯如之?匪斧不克;取妻如之何?媒不得;蓺麻如之何?横从亩;取妻如之何?必告父母”子云:“取妻不取同姓,厚别也。”故买妾不知其姓则卜之。以此坊民,鲁《春》犹去夫人之姓曰吴,其死孟子卒。子云:“礼,非祭男女不交爵。”以此坊民,侯犹杀缪侯而窃其夫人。故飨废夫人之礼。子云:“寡之子,不有见焉,则弗友也君子以辟远也。”故朋友之,主人不在,不有大故,则入其门。以此坊民,民犹以厚于德。子云:“好德如好。”诸侯不下渔色。故君子色以为民纪。故男女授受不。御妇人则进左手。姑姊妹子子已嫁而反,男子不与同而坐。寡妇不夜哭。妇人疾问之不问其疾。以此坊民,犹淫泆而乱于族。子云:“礼,婿亲迎,见于舅姑,舅承子以授婿,恐事之违也。以此坊民,妇犹有不至者
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方千里者,为方百里百。封方百里者三十国,余,方百里者七十。又封七十里者六十--为方百里者二十九,方十里者四十其余,方百里者四十,方里者六十;又封方五十里二十--为方百里者三十;其余,方百里者十,方十者六十。名山大泽不以封其余以为附庸间田。诸侯有功者,取于间田以禄之其有削地者,归之间田
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王大將軍司馬湣王,夜世將載王於車殺之,當時不知也。雖湣王,亦未之皆悉而無忌兄弟皆。王胡之與無,長甚相昵,之嘗共遊,無入告母,請為。母流涕曰:王敦昔肆酷汝,假手世將。所以積年不告者,王氏門強汝兄弟尚幼,欲使此聲著,以避禍耳!”忌驚號,抽刃出,胡之去已。
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