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娄初芹
孔子曰:“诸侯天子,必告于祖,奠祢。冕而出视朝,命史告于社稷、宗庙、川。乃命国家五官而行,道而出。告者,日而遍,过是,非礼。凡告,用牲币。反亦如之。诸侯相见,告于祢,朝服而出视。命祝史告于五庙所山川。亦命国家五官道而出。反,必亲告祖祢。乃命祝史告至前所告者,而后听朝入。
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〔祭十伦〕铺设同几,依神也;祝于室,出于祊,交神明之也。君迎而不迎尸别嫌也。在庙门外则疑于臣在庙中则于君;君庙门外则于君,入门则全于、全于子是故,不者,明君之义也。祭之道,为王父尸所使为尸,于祭者行也;父面而事之所以明子父之道也此父子之也。尸饮,君洗玉献卿;尸七,以瑶献大夫;饮九,以爵献士及有司,皆齿。明尊之等也
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陳仲舉嘗嘆曰:“周子居者,真治國之器譬諸寶劍,則世之幹將”
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韓壽美姿容,賈充辟為掾。充每聚會,賈女於璅中看,見壽,說之。恒存想,發於吟詠。後婢往家,具述如此,並言女光。壽聞之心動,遂請婢潛音問。及期往宿。壽蹻捷人,踰墻而入,家中莫知自是充覺女盛自拂拭,說有異於常。後會諸吏,聞有奇香之氣,是外國所貢壹箸人,則歷月不歇。充武帝唯賜己及陳騫,余家此香,疑壽與女通,而垣重密,門合急峻,何由得?乃托言有盜,令人修墻使反曰:“其余無異,唯北角如有人跡。而墻高,人所踰。”充乃取女左右考問,即以狀對。充秘之以女妻壽
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王右軍與王敬仁、許度並善。二人亡後,右軍論議更克。孔巖誡之曰:明府昔與王、許周旋有情及逝沒之後,無慎終之好民所不取。”右軍甚愧
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