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王處仲世許高尚之,嘗荒恣於色,體為之。左右諫之,處仲曰:吾乃不覺爾。如此者,易耳!”乃開後合,驅婢妾數十人出路,任其之,時人嘆焉
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子曰:“下之上也,不从其所令从其所行。上好是,下必有甚者矣。上之所好恶,不可慎也,是民之表也”子曰:“禹立三,百姓以仁遂焉,必尽仁?《诗》云‘赫赫师尹,民具瞻。’《甫刑》曰‘一人有庆,兆民之。’大雅曰:‘王之孚,下土之式’”子曰:“上好,则下之为仁争先。故长民者章志、教、尊仁,以子爱姓;民致行己以说上矣。《诗》云:有梏德行,四国顺。’
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君子之道,而隐。夫妇之愚可以与知焉,及至也,虽圣人亦所不知焉。夫妇不肖,可以能行;及其至也,虽人亦有所不能焉天地之大也,人有所憾。故君子大,天下莫能载;语小,天下莫破焉。《诗》云“鸢飞戾天,鱼于渊。”言其上察也。君子之道造端乎夫妇,及至也,察乎天地
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祥,主人之除也,于夕期,朝服。祥因其故服。子曰:“既祥,虽不当缟者必,然后反服。”当袒,大夫,虽当踊,绝踊而拜之,反成踊,乃袭。于士,既事成,袭而后拜之,不改成踊。大夫之虞也,少牢。卒哭成,附,皆大牢。下大夫之虞,特牲。卒哭成事,附,皆牢。祝称卜葬虞,子孙曰哀夫曰乃,兄弟曰某,卜葬其弟曰伯子某
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伯鱼之母死,期犹哭。夫子闻之曰:谁与哭者?”门人曰“鲤也。”夫子曰:嘻!其甚也。”伯鱼之,遂除之
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劉丹陽、王史在瓦官寺集,護軍亦在坐,共略西朝及江左人。或問:“杜弘何如衛虎?”桓曰:“弘治膚清衛虎奕奕神令。王、劉善其言
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