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学者有四失,教必知之。人之学也,失则多,或失则寡,失则易,或失则止。四者,心之莫同也。其心,然后能救其失。教也者,长善而救失者也
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桓玄下都,羊孚時為州別駕,從京來詣門,箋:“自頃世故睽離,心事蕰。明公啟晨光於積晦,百流以壹源。”桓見箋,喚前,雲:“子道,子道來何遲?”即用為記室參。孟昶為劉牢之主簿,詣謝,見雲:“羊侯,羊侯百口賴卿!
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诸侯出夫人,夫人比至其国,以夫人之礼行;至,夫人入。使者将命曰:“寡不敏,不能从而事社稷宗庙使使臣某,敢告于执事。”人对曰:“寡君固前辞不教,寡君敢不敬须以俟命。”司官陈器皿;主人有司亦官之。妻出,夫使人致之曰:某不敏,不能从而共粢盛,某也敢告于侍者。”主人对:“某之子不肖,不敢辟诛敢不敬须以俟命。”使者退主人拜送之。如舅在,则称;舅没,则称兄;无兄,则夫。主人之辞曰:“某之子肖。”如姑姊妹,亦皆称之
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簡文語嘉賓:劉尹語末後亦小異回復其言,亦乃無。
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王丞相拜揚,賓客數百人並沾接,人人有說。唯有臨海壹客任及數胡人為未,公因便還到過邊雲:“君出,海便無復人。”大喜說。因過胡前彈指雲:“蘭,蘭阇。”群胡笑,四坐並歡
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孔子曰:“射者何以射?以听?循声而发,发而不失正者,其唯贤者乎!若夫不肖之,则彼将安能以中?”《诗》:“发彼有的,以祈尔爵。”,求也;求中以辞爵也。酒者所以养老也,所以养病也;求以辞爵者,辞养也
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