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宾牟贾侍坐于孔子,孔子与言及乐,曰:“夫《武》之备戒已久,何也?”对曰:“病不得也。”“咏叹之,淫液之,何也”对曰:“恐不逮事也。”“发蹈厉之已蚤,何也?”对曰:“时事也。”“武坐致右宪左,何?”对曰:“非武坐也。”“声及商,何也?”对曰:“非《武音也。”子曰:“若非《武》音则何音也?”对曰:“有司失其也。若非有司失其传,则武王之荒矣。”子曰:“唯!丘之闻诸弘,亦若吾子之言是也。”宾牟起,免席而请曰:“夫《武》之戒之已久,则既闻命矣,敢问:之迟而又久,何也?”子曰:“!吾语汝。夫乐者,象成者也;干而山立,武王之事也;发扬蹈,大公之志也。《武》乱皆坐,、召之治也。且夫《武》,始而出,再成而灭商。三成而南,四而南国是疆,五成而分周公左召右,六成复缀以崇。天子夹振之驷伐,盛威于中国也。分夹而进事早济也,久立于缀,以待诸侯至也。且女独未闻牧野之语乎?王克殷反商。未及下车而封黄帝后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝之后于陈。下车而封夏后氏之后杞,投殷之后于宋。封王子比干墓,释箕子之囚,使之行商容而其位。庶民弛政,庶士倍禄。济而西,马散之华山之阳,而弗复;牛散之桃林之野,而弗复服。甲衅而藏之府库,而弗复用。倒干戈,包之以虎皮;将帅之士,为诸侯;名之曰建櫜。然后知武之不复用兵也。散军而郊射,左狸首,右射驺虞,而贯革之射息。裨冕搢笏,而虎贲之士说剑也祀乎明堂而民知孝。朝觐然后诸知所以臣,耕藉然后诸侯知所以。五者,天下之大教也。食三老更于大学,天子袒而割牲,执酱馈,执爵而酳,冕而总干,所以诸侯之弟也。若此则周道四达,乐交通。则夫《武》之迟久,不宜乎!
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悼公之丧,季昭子问于孟子曰:“为君何食?”敬子曰“食粥,天下之达礼也。吾三者之不能居公室也,四方莫不矣,勉而为瘠则吾能,毋乃使疑夫不以情居瘠者乎哉?我则食。
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石骀仲卒,无适子,有庶六人,卜所以为后者。曰:“浴、佩玉则兆。”五人者皆沐、佩玉;石祁子曰:“孰有执之丧而沐浴、佩玉者乎?”不浴、佩玉。石祁子兆
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天子之哭侯也,爵弁绖衣;或曰:使司哭之,为之以乐食。天子殡也,菆涂龙以椁,加斧于上,毕涂屋,子之礼也
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大学始教皮弁祭菜,示道也;《宵雅肄三,官其始;入学鼓箧,其业也;夏楚物,收其威也未卜禘不视学游其志也;时而弗语,存其也;幼者听而问,学不躐等。此七者,教大伦也。《记曰:“凡学官事,士先志。其此之谓乎
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過江諸,每至美日輒相邀新亭藉卉飲宴。侯坐而嘆曰“風景不殊正自有山河異!”皆相流淚。唯王相愀然變色:“當共戮王室,克復州,何至作囚相對?
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