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阿爱军
子言之“仁有数,有长短小大中心憯怛,人之仁也;法而强之,仁者也。《》云:‘丰有芑,武王不仕!诒厥谋,以燕翼,武王烝哉’数世之仁。国风曰:我今不阅,恤我后。’身之仁也。子曰:“仁为器重,其道远,举者能胜也,行莫能致也,数多者仁也夫勉于仁者亦难乎?是君子以义度,则难为人以人望人,贤者可知已。”子曰:中心安仁者天下一人而矣。大雅曰‘德輶如毛民鲜克举之我仪图之,仲山甫举之爱莫助之。”小雅曰:高山仰止,行行止。”曰:“《诗之好仁如此乡道而行,道而废,忘之老也,不年数之不足俛焉日有孳,毙而后已”子曰:“之难成久矣人人失其所;故仁者之易辞也。”曰:“恭近,俭近仁,近情,敬让行此,虽有,其不甚矣夫恭寡过,可信,俭易也;以此失者,不亦鲜?《诗》曰‘温温恭人惟德之基。”子曰:“之难成久矣惟君子能之是故君子不其所能者病,不以人之不能者愧人是故圣人之行也,不制己,使民有劝勉愧耻,行其言。礼节之,信以之,容貌以之,衣服以之,朋友以之,欲民之壹也。小雅:‘不愧于,不畏于天’是故君子其服,则文君子之容;其容,则文君子之辞;其辞,则实君子之德。故君子耻服服而无其容耻有其容而其辞,耻有辞而无其德耻有其德而其行。是故子衰绖则有色;端冕则敬色;甲胄有不可辱之。《诗》云‘惟鹈在梁不濡其翼;记之子,不其服。’
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然则秃者不免,伛者不,跛者不踊,非不悲也;身锢疾,不可以备礼也。故曰丧礼唯哀为主矣。女子哭泣哀,击胸伤心;男子哭泣悲,稽颡触地无容,哀之至也
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君命,虽贱人大夫士必御之。介不拜,为拜而蓌拜祥车旷左乘君之乘不敢旷左左必式。御、妇人进左手,右手;御君,则进手、后左而俯。国不乘奇车车上不广,不妄指立视五巂式视马尾顾不过毂国中以策恤勿驱。不出轨。君下齐牛式宗庙。夫士下公,式路马乘路马,朝服载鞭,不敢授,左必式步路马,中道。以蹙路马刍有诛。齿马,有诛
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過江初,拜官輿飾供饌。羊曼拜陽尹,客來蚤者,得佳設。日晏漸罄不復及精,隨客早,不問貴賤。羊固臨海,竟日皆美供雖晚至,亦獲盛饌時論以固之豐華,如曼之真率
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陳留阮籍,譙嵇康,河內山濤,人年皆相比,康年亞之。預此契者:國劉伶,陳留阮鹹河內向秀,瑯邪王。七人常集於竹林下,肆意酣暢,故謂“竹林七賢。
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