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凡人所以为人,礼义也礼义之始在于正容、齐颜色顺辞令。体正,颜齐,辞令,而后礼备。以正臣、亲父、和长幼君臣正,子亲,长和,而后义立。故而后服备服备而后体正、颜齐、辞令。故曰:者,礼之也。是故者圣王重。
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子云:“夫礼,坊民淫,章民之别,使民无嫌以为民纪者也。”故男女媒不交,无币不相见,恐女之无别也。以此坊民,犹有自献其身。《诗》云“伐柯如之何?匪斧不克取妻如之何?匪媒不得;麻如之何?横从其亩;取如之何?必告父母。”子:“取妻不取同姓,以厚也。”故买妾不知其姓,卜之。以此坊民,鲁《春》犹去夫人之姓曰吴,其曰孟子卒。子云:“礼,祭,男女不交爵。”以此民,阳侯犹杀缪侯而窃其人。故大飨废夫人之礼。云:“寡妇之子,不有见,则弗友也,君子以辟远。”故朋友之交,主人不,不有大故,则不入其门以此坊民,民犹以色厚于。子云:“好德如好色。诸侯不下渔色。故君子远以为民纪。故男女授受不。御妇人则进左手。姑姊女子子已嫁而反,男子不同席而坐。寡妇不夜哭。人疾,问之不问其疾。以坊民,民犹淫泆而乱于族子云:“婚礼,婿亲迎,于舅姑,舅姑承子以授婿恐事之违也。”以此坊民妇犹有不至者
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成人有其兄而不为衰者,闻皋将为成宰,遂衰。成人曰:“则绩而蟹有匡,则冠而蝉有緌,则死而子皋为之。
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孔子之丧,门人疑服。子贡曰:“昔者夫之丧颜渊,若丧子而无;丧子路亦然。请丧夫,若丧父而无服。
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成妇礼,明妇顺,申之以着代,所以重责顺焉也。妇顺者,顺于姑,和于室人;而后当夫,以成丝麻布帛之事以审守委积盖藏。是故顺备而后内和理;内和而后家可长久也;故圣重之
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