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支道林東,時賢並於征虜亭。子叔前至,近林公。謝石後來,坐遠。蔡暫起謝移就其處蔡還,見謝焉,因合褥謝擲地,自坐。謝冠幘脫,乃徐起衣就席,神甚平,不覺沮。坐定,蔡曰:“卿人,殆壞我。”蔡答曰“我本不為面作計。”後,二人俱介意
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桓石虔,司空豁之長庶。小字鎮惡。年十七八未被,而童隸已呼為鎮惡郎。嘗宣武齋頭。從征枋頭,車騎沒陳,左右莫能先救。宣武曰:“汝叔落賊,汝知不?石虔聞之,氣甚奮。命朱辟副,策馬於數萬眾中,莫有者,徑致沖還,三軍嘆服。朔後以其名斷瘧
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子曰:“有车,必见其;茍有衣,必其敝;人茍或之,必闻其声茍或行之,必其成。《葛覃曰:‘服之无。’”子曰:言从而行之,言不可饰也;从而言之,则不可饰也。故子寡言,而行成其信,则民得大其美而小恶。《诗》云‘自圭之玷,可磨也;斯言玷,不可为也’小雅曰:‘也君子,展也成。’《君奭曰:‘昔在上,周田观文王德,其集大命厥躬。’”子:“南人有言:‘人而无恒不可以为卜筮’古之遗言与龟筮犹不能知,而况于人乎《诗》云:‘龟既厌,不我犹。’《兑命曰:‘爵无及德,民立而正,纯而祭祀,为不敬;事烦乱,事神则难’《易》曰:不恒其德,或之羞。恒其德,妇人吉,夫凶。’
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曾子问曰“葬引至于堩日有食之,则变乎?且不乎”孔子曰:“者吾从老聃助于巷党,及堩日有食之,老曰:‘丘!止,就道右,止以听变。’既反而后行。曰‘礼也。’反,而丘问之曰‘夫柩不可以者也,日有食,不知其已之数,则岂如行?’老聃曰:诸侯朝天子,日而行,逮日舍奠;大夫使见日而行,逮而舍。夫柩不出,不暮宿。星而行者,唯人与奔父母之者乎!日有食,安知其不见也?且君子行,不以人之亲患。’吾闻诸聃云。
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羊忱性甚貞烈。趙倫為相國,忱為太傅長,乃版以參相國軍事。者卒至,忱深懼豫禍,暇被馬,於是帖騎而避使者追之,忱善射,矢右發,使者不敢進,遂免
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謝安南免吏部尚書還,謝太傅赴桓公司馬出西相遇破岡。既當遠別,遂三日共語。太傅欲慰其失,安南輒引以它端。雖信中塗,竟不言及此事。太深恨在心未盡,謂同舟曰“謝奉故是奇士。
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