　　天子者，与天地参。故配天地，兼利万物，与日月明，明照四海而不遗微小。在朝廷，则道仁圣礼义之序燕处，则听雅、颂之音；行，则有环佩之声；升车，则鸾和之音。居处有礼，进退度，百官得其宜，万事得其。《诗》云：“淑人君子，仪不忒。其仪不忒，正是四。”此之谓也。发号出令而说，谓之和；上下相亲，谓仁；民不求其所欲而得之，之信；除去天地之害，谓之。义与信，和与仁，霸王之也。有治民之意而无其器，不成

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　　孟夏行秋令，苦雨数来，五谷不，四鄙入保。行冬，则草木蚤枯，后大水，败其城郭。春令，则蝗虫为灾暴风来格，秀草不。

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　　天地严凝之气，于西南，而盛于西北此天地之尊严气也，天地之义气也。天地厚之气，始于东北，盛于东南，此天地之德气也，此天地之仁也。主人者尊宾，故宾于西北，而坐介于南以辅宾，宾者接人义者也，故坐于西北主人者，接人以德厚也，故坐于东南。而僎于东北，以辅主人。仁义接，宾主有事俎豆有数曰圣，圣立将之以敬曰礼，礼以长幼曰德。德也者，于身也。故曰：古之术道者，将以得身也是故圣人务焉

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　　殷仲堪喪後，桓玄問文：“卿家仲堪，定是何人？”仲文曰：“雖不能明壹世，足以映徹九泉。

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