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範宣嘗入公門韓康伯與載,遂誘入郡。範於車後趨。
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陸平原橋敗,為盧所讒,被誅臨刑嘆曰:欲聞華亭鶴,可復得乎”
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帷殡,非古也,自敬姜之穆伯始也。丧礼,哀戚之至也节哀,顺变也;君子念始之者。复,尽爱之道也,有祷祠之焉;望反诸幽,求诸鬼神之道;北面,求诸幽之义也。拜稽,哀戚之至隐也;稽颡,隐之也。饭用米贝,弗忍虚也;不食道,用美焉尔。铭,明旌也以死者为不可别已,故以其旗之。爱之,斯录之矣;敬之,尽其道焉耳。重,主道也,殷缀重焉;周主重彻焉。奠以素,以生者有哀素之心也;唯祭之礼,主人自尽焉尔;岂知神所飨,亦以主人有齐敬之心也辟踊,哀之至也,有算,为之文也。袒、括发,变也;愠,之变也。去饰,去美也;袒、发,去饰之甚也。有所袒、有袭,哀之节也。弁绖葛而葬,神交之道也,有敬心焉。周人而葬,殷人冔而葬。歠主人、妇室老,为其病也,君命食之。反哭升堂,反诸其所作也;妇入于室,反诸其所养也。反之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是为甚。殷既封吊,周反哭而吊
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子思母死于卫赴于子思子思哭于。门人至:“庶氏母死,何哭于孔氏庙乎?”思曰:“过矣,吾矣。”遂于他室
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敬慎重正而后亲之,礼之体,而所以成男女之别,而立妇之义也。男女有别,而后夫有义;夫妇有义,而后父子有;父子有亲,而后君臣有正。曰:昏礼者,礼之本也
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