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张简小利
康僧淵目深鼻高,王丞相每之。僧淵曰:“者面之山,目者之淵。山不高則靈,淵不深則不。
崇巳
晉武問孫皓:聞南人好爾汝歌,能為不?皓正飲酒因舉觴勸而言曰:昔與汝為,今與汝臣。上汝杯酒,令壽萬春。帝悔之
司马金
是月也以立春。先春三日,大谒之天子曰某日立春,德在木。天乃齐。立春日,天子亲三公、九卿诸侯、大夫迎春于东郊还反,赏公、诸侯、大于朝。命相德和令,行施惠,下及民。庆赐遂,毋有不当乃命大史守奉法,司天月星辰之行宿离不贷,失经纪,以为常
僧寒蕊
古者,冠缩缝今也,衡缝;故丧之反吉,非古也。子谓子思曰:“汲吾执亲之丧也,水不入于口者七日。子思曰:“先王之礼也,过之者俯而之,不至焉者,跂及之。故君子之执之丧也,水浆不入口者三日,杖而后起。”曾子曰:“功不税,则是远兄终无服也,而可乎”
宗政梅
凡赐爵,昭为一穆为一。昭与昭齿,与穆齿,凡群有司皆齿,此之谓长幼有序夫祭有畀辉胞翟阍者惠下之道也。唯有德君为能行此,明足以之,仁足以与之。畀为言与也,能以其余其下者也。辉者,甲之贱者也;胞者,肉之贱者也;翟者,乐之贱者也;阍者,守之贱者也。古者不使人守门,此四守者,之至贱者也。尸又至;以至尊既祭之末,不忘至贱,而以其余之。是故明君在上,竟内之民无冻馁者矣此之谓上下之际
公羊新源
子曰:“愚而好自用贱而好自专,生乎今之世反古之道:如此者,灾及身者也。”非天子,不议,不制度,不考文。今天车同轨,书同文,行同伦虽有其位,苟无其德,不作礼乐焉;虽有其德。苟其位,亦不敢作礼乐焉。曰:“吾说夏礼,杞不足也。吾学殷礼,有宋存焉吾学周礼,今用之,吾从。
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