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钟离山亦
凡祭有四时:春祭曰礿夏祭曰禘,秋祭曰尝,冬祭烝。礿、禘,阳义也;尝、,阴义也。禘者阳之盛也,者阴之盛也。故曰:莫重于、尝。古者于禘也,发爵赐,顺阳义也;于尝也,出田,发秋政,顺阴义也。故记:“尝之日,发公室,示赏;草艾则墨;未发秋政,则弗敢草也。”故曰:禘、尝义大矣。治国之本也,不可知也。明其义者君也,能其者臣也。不明其义,君人不;不能其事,为臣不全。夫者,所以济志也,诸德之发。是故其德盛者,其志厚;志厚者,其义章。其义章者其祭也敬。祭敬则竟内之子莫敢不敬矣。是故君子之祭,必身亲莅之;有故,则使可也。虽使人也,君不失其者,君明其义故也。其德薄,其志轻,疑于其义,而求;使之必敬也,弗可得已。而不敬,何以为民父母矣?鼎有铭,铭者,自名也。自以称扬其先祖之美,而明着后世者也。为先祖者,莫不美焉,莫不有恶焉,铭之义称美而不称恶,此孝子孝孙心也。唯贤者能之。铭者,譔其先祖之有德善,功烈勋庆赏声名列于天下,而酌之器;自成其名焉,以祀其先者也。显扬先祖,所以崇孝。身比焉,顺也。明示后世教也。夫铭者,壹称而上下得焉耳矣。是故君子之观于也,既美其所称,又美其所。为之者,明足以见之,仁以与之,知足以利之,可谓矣。贤而勿伐,可谓恭矣。卫孔悝之鼎铭曰:六月丁亥公假于大庙。公曰:“叔舅乃祖庄叔,左右成公。成公命庄叔随难于汉阳,即宫于周,奔走无射。启右献公。公乃命成叔,纂乃祖服。乃文叔,兴旧耆欲,作率庆士躬恤卫国,其勤公家,夙夜解,民咸曰:『休哉!』”曰:“叔舅!予女铭:若纂考服。”悝拜稽首曰:“对以辟之,勤大命施于烝彝鼎”此卫孔悝之鼎铭也。古之子论譔其先祖之美,而明着后世者也。以比其身,以重国家如此。子孙之守宗庙社者,其先祖无美而称之,是也;有善而弗知,不明也;而弗传,不仁也。此三者,子之所耻也。昔者,周公旦勋劳于天下。周公既没,成、康王追念周公之所以勋劳,而欲尊鲁;故赐之以重祭外祭,则郊社是也;内祭,大尝禘是也。夫大尝禘,升《清庙》,下而管《象》;干玉戚,以舞《大武》;八,以舞《大夏》;此天子之也。康周公,故以赐鲁也。孙纂之,至于今不废,所以周公之德而又以重其国也
端木子超
鲁人有周丰也者,公执挚请见之,而曰不。公曰:“我其已夫!使人问焉,曰:“有虞未施信于民而民信之,后氏未施敬于民而民敬,何施而得斯于民也?对曰:“墟墓之间,未哀于民而民哀;社稷宗之中,未施敬于民而民。殷人作誓而民始畔,人作会而民始疑。茍无义忠信诚悫之心以莅之虽固结之,民其不解乎”
禚镇川
周處年少時,兇強俠氣為鄉裏所患。又義興水中有,山中有邅跡虎,並皆暴犯姓,義興人謂為三橫,而處劇。或說處殺虎斬蛟,實冀橫唯余其壹。處即刺殺虎,入水擊蛟,蛟或浮或沒,行十裏,處與之俱。經三日三,鄉裏皆謂已死,更相慶,殺蛟而出。聞裏人相慶,始為人情所患,有自改意。乃吳尋二陸,平原不在,正見河,具以情告,並雲:“欲修改,而年已蹉跎,終無所。”清河曰:“古人貴朝聞死,況君前途尚可。且人患之不立,亦何憂令名不彰邪”處遂改勵,終為忠臣孝子
彭鸿文
泰,有虞氏之也。山罍,夏后氏尊也。着,殷尊也牺象,周尊也。爵夏后氏以琖,殷以,周以爵。灌尊,后氏以鸡夷。殷以,周以黄目。其勺夏后氏以龙勺,殷疏勺,周以蒲勺。鼓蒉桴苇龠,伊耆之乐也。拊搏玉磬击,大琴大瑟,中小瑟,四代之乐器。
濮阳喜静
王戎適裴頠,錢數萬。歸,戎色說。女遽錢,乃釋。
楚丑
管人,不说繘屈之,尽不升堂,御者;御入浴:小四人抗衾御者二人,浴水用,沃水用,浴用絺,挋用浴,如它日小臣爪足浴余水弃坎。其母丧,则内者抗衾而。管人汲授御者,者差沐于上-─君粱,大夫稷,士沐。甸人为于西墙下陶人出重,管人受,乃煮之甸人取所庙之西北薪,用爨。管人授者沐,乃;沐用瓦,挋用巾如它日,臣爪手翦,濡濯弃坎。君设盘造冰焉大夫设夷造冰焉,并瓦盘无,设床襢,有枕。一床,袭床迁尸于又一床,有枕席-君大夫士也
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