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謝太傅於東船行,小引船,或遲或速,或停或,又放船從橫,撞人觸岸公初不呵譴。人謂公常無喜。曾送兄征西葬還,日雨駛,小人皆醉,不可處。公乃於車中,手取車柱馭人,聲色甚厲。夫以水沈柔,入隘奔激。方之人,固知迫隘之地,無得保夷粹
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桓玄輕桓崖,在京下有桃,玄連求之,遂得佳者。與殷仲文,以為嗤曰:“德休明,肅貢其楛矢如其不爾籬壁閑物亦不可得。
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孝武問王爽:“卿何如兄。”王答曰:“風流秀出臣不如恭,忠孝亦何可以假!
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及入舞,君执戚就舞位,君为东,冕而揔干,率其臣,以乐皇尸。是天子之祭也,与天乐之;诸侯之祭也与竟内乐之。冕而干,率其群臣,以皇尸,此与竟内乐之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重祼,声莫重于升歌舞莫重于《武宿夜,此周道也。凡三者,所以假于外而增君子之志也,故志进退;志轻则亦,志重则亦重。轻志而求外之重也,圣人弗能得也。是君子之祭也,必身尽也,所以明重也道之以礼,以奉三,而荐诸皇尸,此人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,可不知也。是故古人有言曰:“善终如始。”馂其是已是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也惠术也,可以观政。”是故尸谡,君卿四人馂。君起,夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士人馂;贱馂贵之余。士起,各执其具出,陈于堂下,百进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,变以众,所以别贵之等,而兴施惠之也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭泽之大者也。是故有大泽则惠必及下顾上先下后耳。非积重而下有冻馁之也。是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也,馂见之矣。故曰:可以观政矣。
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支道林問孫興:“君何如許掾?孫曰:“高情遠致弟子蚤已服膺;壹壹詠,許將北面。
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