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　　子曰：“慎之！女三人者，语女：礼犹有九，大飨有四焉。知此矣，虽在畎之中事之，圣人。两君相见，揖而入门，入门而兴；揖让而升堂升堂而乐阕。下《象》、《武》《夏》、《龠》兴。陈其荐俎，其礼乐，备其百。如此，而后君知仁焉。行中规还中矩，和鸾中齐，客出以雍，以振羽。是故，子无物而不在礼。入门而金作，情也。升歌《清》，示德也。下管《象》，示事。是故古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已”

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　　有人問袁侍中曰：“殷仲堪如韓康伯？”答曰：“理義所得優劣乃復未辨；然門庭蕭寂，居有名士風流，殷不及韓。”故殷誄雲：“荊門晝掩，閑庭晏然。

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　　人問相：“周何如和嶠”答曰：長輿嵯櫱”

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　　乡饮酒之义：主人拜迎宾于门之外，入，三揖而后至阶，三而后升，所以致尊让也。盥洗扬，所以致洁也。拜至，拜洗，拜，拜送，拜既，所以致敬也。尊洁敬也者，君子之所以相接也。子尊让则不争，洁敬则不慢，不不争，则远于斗辨矣；不斗辨则暴乱之祸矣，斯君子之所以免于祸也，故圣人制之以道

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　　陸士衡初入洛，咨張所宜詣；劉道真是其壹。既往，劉尚在哀制中。性酒，禮畢，初無他言，唯：“東吳有長柄壺盧，卿種來不？”陸兄弟殊失望乃悔往