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司徒红霞
大学之也,时教必正业,退息有居学。不操缦,不能弦;不学博,不能安《》;不学杂,不能安礼不兴其艺,能乐学。故子之于学也藏焉,修焉息焉,游焉夫然,故安学而亲其师乐其友而信道。是以虽师辅而不反。《兑命》:“敬孙务敏,厥修乃。”其此之乎
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王導、溫嶠俱見明帝,問溫前世所以得天下之由。未答。頃,王曰:“溫嶠年未諳,臣為陛下陳之。”王具敘宣王創業之始,誅夷名,寵樹同己。及文王之末,貴鄉公事。明帝聞之,覆面床曰:“若如公言,祚安得!
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諸葛令女,庾氏婦,寡,誓雲:“不復重出!此女性甚正強,無有登車。恢既許江思玄婚,乃移近之。初,誑女雲:“宜。”於是家人壹時去,獨女在後。比其覺,已不復出。江郎莫來,女哭詈彌,積日漸歇。江虨暝入宿恒在對床上。後觀其意轉,虨乃詐厭,良久不悟,氣轉急。女乃呼婢雲:“江郎覺!”江於是躍來就曰:“我自是天下男子,,何預卿事而見喚邪?既相關,不得不與人語。”默然而慚,情義遂篤
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卫有大曰柳庄,寝。公曰:“疾革,虽当必告。”公拜稽首,请尸曰:“有柳庄也者,寡人之臣,稷之臣也,之死,请往”不释服而,遂以襚之与之邑裘氏县潘氏,书纳诸棺,曰“世世万子,无变也。
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君于大夫、世妇大焉;为之赐则小敛焉。外命妇,既加盖而君至于士,既殡而往;为之,大敛焉。夫人于世妇大敛焉;为之赐,小敛。于诸妻,为之赐,大焉。于大夫外命妇,既而往。大夫、士既殡而往焉,使人戒之,主人殷奠之礼,俟于门外。马首,先入门右,巫止门外,祝代之先,君释于门内。祝先升自阼阶负墉南面。君即位于阼小臣二人执戈立于前,人立于后。摈者进,主拜稽颡。君称言,视祝踊,主人踊。大夫则奠也。士则出俟于门外,之反奠,乃反奠。卒奠主人先俟于门外,君退主人送于门外,拜稽颡君于大夫疾,三问之,殡,三往焉;士疾,壹之,在殡,壹往焉。君则复殡服。夫人吊于大、士,主人出迎于门外见马首,先入门右。夫入,升堂即位。主妇降西阶,拜稽颡于下。夫视世子而踊。奠如君至礼。夫人退,主妇送于内,拜稽颡;主人送于门之外不拜。大夫君不于门外。入即位于堂下主人北面,众主人南面妇人即位于房中。若有命,命夫命妇之命,四宾客,其君后主人而拜君吊,见尸柩而后踊。夫、士若君不戒而往,具殷奠;君退必奠
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王孝伯謝太傅:“公何如長史”太傅曰:長史韶興。問:“何如尹?”謝曰“噫!劉尹。”王曰:若如公言,不如此二人?”謝雲:身意正爾也”
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