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是故者天子之,诸侯岁贡士于天,天子试于射宫。容体比于,其节比乐,而中者,得与祭。其容不比于礼其节不比乐,而中者,不得于祭。数于祭而君庆;数不于祭而君让。数有而益地;有让而削。故曰:者,射为侯也。是诸侯君臣志于射,习礼乐。君臣习礼而以流亡,未之有。
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阮思曠奉大法,信甚至。大兒年未弱,忽被篤疾。兒既是所愛重,為之祈請三,晝夜不懈。謂至誠感者,必當蒙祐。而遂不濟。於是結恨釋,宿命都除
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《诗》曰:“锦尚絅”,恶其文著也。故君子之道闇然而日章;小人道,的然而日亡。子之道:淡而面不,简而文,温而理知远之近,知风之,知微之显,可与德矣。《诗》云:潜虽伏矣,亦孔之!”故君子内省不,无恶于志。君子所不可及者,其唯之所不见乎!《诗云:“相在尔室,不愧于屋漏。”故子不动而敬,不言信。《诗》曰:“假无言,时靡有争”是故君子不赏而劝,不怒而民威于钺。《诗》曰:“显惟德!百辟其刑。”是故君子笃恭天下平。《诗》云“予怀明德,不大以色。”子曰:“色之于以化民。末。”《诗》曰:“輶如毛。”毛犹有,上天之载,无声臭,至矣
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《诗》云:“瞻淇澳,菉竹猗猗。有君子,如切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,不可喧兮。”“如切磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修。“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮”,威仪也。“有斐君,终不可喧兮”者,盛德至善,民之不能也。《诗》云:“於,前王不忘!”君子其贤而亲其亲,小人其乐而利其利,此以世不忘也。《康诰》:“克明德。”《大》曰:“顾諟天之明。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明。汤之《盘铭》曰:茍日新,日日新,又新。”《康诰》曰:作新民。” 《诗》曰:“周虽旧邦,其命新。”是故君子无所用其极。《诗》云:邦畿千里,维民所止”《诗》云:“缗蛮鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所,可以人而不如鸟乎”《诗》云:“穆穆王,於缉熙敬止!”人君,止于仁;为人止于敬;为人子,止孝;为人父,止于慈 与国人交,止于信。子曰:“听讼,吾犹也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,畏民志。此谓知本”
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殷中讀小品,二百簽,是精微,之幽滯。欲與支道辯之,竟得。今小猶存
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鐘毓兄弟小時,值晝寢,因共偷服藥酒。父時覺,且托寐以觀之毓拜而後飲,會飲而不。既而問毓何以拜,毓:“酒以成禮,不敢不。”又問會何以不拜,曰:“偷本非禮,所以拜。
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