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左丘书波
顧長康畫裴叔則頰上益三毛。人問其?顧曰:“裴楷俊朗識具,正此是其識具”看畫者尋之,定覺三毛如有神明,殊勝安時
廉乙亥
先王之所以治天下者五:贵德,贵贵,贵老,敬长,慈幼。五者,先王之所以定天下也。贵德,何为也?为其近于道也。贵,为其近于君也。贵老,为其近亲也。敬长,为其近于兄也。慈,为其近于子也。是故至孝近乎,至弟近乎霸。至孝近乎王,虽子,必有父;至弟近乎霸,虽诸,必有兄。先王之教,因而弗改所以领天下国家也。子曰:“立自亲始,教民睦也。立教自长始教民顺也。教以慈睦,而民贵有;教以敬长,而民贵用命。孝以亲,顺以听命,错诸天下,无所行。
独以冬
崇鼎,贯鼎,璜,封父龟,天子器也。越棘,大弓天子之戎器也。夏氏之鼓,足。殷,鼓;周,县鼓。垂和钟,叔之离磬,娲之笙簧。夏后氏龙簨虡,殷之崇牙周之璧翣
呼惜玉
天命之谓性,率性之道,修道之谓教。道也者不可须臾离也,可离非道。是故君子戒慎乎其所不,恐惧乎其所不闻。莫见隐,莫显乎微,故君子慎独也。喜怒哀乐之未发,之中;发而皆中节,谓之;中也者,天下之大本也和也者,天下之达道也。中和,天地位焉,万物育。
鲜于倩影
殷侯既廢,桓語諸人曰:“少時淵源共騎竹馬,我去,己輒取之,故出我下。
虢谷巧
王恭欲請江奴為長史,晨往江,江猶在帳中王坐,不敢即言良久乃得及,江應。直喚人取酒自飲壹碗,又不王。王且笑且言“那得獨飲?”雲:“卿亦復須?”更使酌與王王飲酒畢,因得解去。未出戶,嘆曰:“人自量固為難。
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