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韓壽美姿容,賈充辟為掾。充每聚會,賈女於璅中看,見壽,說之。恒存想,發於吟詠。後婢往家,具述如此,並言女光。壽聞之心動,遂請婢潛音問。及期往宿。壽蹻捷人,踰墻而入,家中莫知自是充覺女盛自拂拭,說有異於常。後會諸吏,聞有奇香之氣,是外國所貢壹箸人,則歷月不歇。充武帝唯賜己及陳騫,余家此香,疑壽與女通,而垣重密,門合急峻,何由得?乃托言有盜,令人修墻使反曰:“其余無異,唯北角如有人跡。而墻高,人所踰。”充乃取女左右考問,即以狀對。充秘之以女妻壽
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礼也者,反本修古,不忘初者也。故凶事不诏,朝事以。醴酒之用,玄酒之尚。割刀用,鸾刀之贵。莞簟之安,而鞂之设。是故,先王之制礼也必有主也,故可述而多学也
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大夫降其庶子,其孙降其父。大夫不主士之丧为慈母之父母无服。夫为后者,其妻为舅姑大功。祔于大夫则易牲。继父不居也者;必尝同居。皆无后。同财而祭其祖祢为同;有主后者为异居。哭朋者于门外之右南面。祔葬不筮宅。士大夫不得祔于侯,祔于诸祖父之为士大者,其妻祔于诸祖姑,妾于妾祖姑;亡则中一以上祔。祔必以其昭穆。诸侯得祔于天子,天子、诸侯大夫可以祔于士
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康僧淵目深而鼻高王丞相每調之。僧淵曰“鼻者面之山,目者面淵。山不高則不靈,淵深則不清。
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孔子曰:“射者何以射?何听?循声而发,发而不失正鹄者其唯贤者乎!若夫不肖之人,则将安能以中?”《诗》云:“发有的,以祈尔爵。”祈,求也;中以辞爵也。酒者,所以养老也所以养病也;求中以辞爵者,辞也
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元皇初見賀司空,言吳時事,問:“孫皓燒鋸壹賀頭,是誰?”司空未言,元皇自憶曰:“是賀。”司空流涕曰:“臣父遇無道,創巨痛深,無以答明詔。”元皇愧慚,三不出
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