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拓跋壬申
天地严之气,始于南,而盛于北,此天地尊严气也,天地之义气。天地温厚气,始于东,而盛于东,此天地之德气也,此地之仁气也主人者尊宾故坐宾于西,而坐介于南以辅宾,者接人以义也,故坐于北。主人者接人以德厚也,故坐于南。而坐僎东北,以辅人也。仁义,宾主有事俎豆有数曰,圣立而将以敬曰礼,以体长幼曰。德也者,于身也。故:古之学术者,将以得也。是故圣务焉
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子夏曰:“言则矣!美矣!盛矣!言于此而已乎?”孔子:“何为其然也!君之服之也,犹有五起。”子夏曰:“何如”子曰:“无声之乐气志不违;无体之礼威仪迟迟;无服之丧内恕孔悲。无声之乐气志既得;无体之礼威仪翼翼;无服之丧施及四国。无声之乐气志既从;无体之礼上下和同;无服之丧以畜万邦。无声之乐日闻四方;无体之礼日就月将;无服之丧纯德孔明。无声之乐气志既起;无体之礼施及四海;无服之丧施于孙子。
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晉明帝數歲,坐元膝上。有人從長安來,帝問洛下消息,潸然流。明帝問何以致泣?具東渡意告之。因問明帝“汝意謂長安何如日遠”答曰:“日遠。不聞從日邊來,居然可知。元帝異之。明日集群臣會,告以此意,更重問。乃答曰:“日近。”帝失色,曰:“爾何故昨日之言邪?”答曰:舉目見日,不見長安。
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王恭有清辭簡旨,能敘說,讀書少,頗有重出。有人道孝伯有新意,不覺為煩
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殷、謝諸共集。謝因問:“眼往屬萬,萬形來入眼?
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桓公入,絕壁天懸騰波迅急。嘆曰:“既忠臣,不得孝子,如何”
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