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- 海滩救生员受难记(H)
图门小江
王为群姓立社,曰大社。王为立社,曰王社。诸侯为百姓立,曰国社。诸侯自立社,曰侯社大夫以下,成群立社曰置社
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蘇峻既至石頭,百僚奔散,侍中鐘雅獨在帝側。或謂鐘曰:見可而進,知難而退,古之道也君性亮直,必不容於寇讎,何不隨時之宜、而坐待其弊邪?”鐘:“國亂不能匡,君危不能濟,各遜遁以求免,吾懼董狐將執簡進矣!
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祖士少好財,阮遙集好屐並恒自經營,同是壹累,而未其得失。人有詣祖,見料視財。客至,屏當未盡,余兩小簏背後,傾身障之,意未能平。有詣阮,見自吹火蠟屐,因嘆:“未知壹生當箸幾量屐?”色閑暢。於是勝負始分
图门水珊
王右軍素輕藍田,藍田晚節譽轉重,右軍尤不平。藍田於會丁艱,停山陰治喪。右軍代為郡屢言出吊,連日不果。後詣門自,主人既哭,不前而去,以陵辱。於是彼此嫌隙大構。後藍田臨州,右軍尚在郡,初得消息,遣參軍詣朝廷,求分會稽為越州,人受意失旨,大為時賢所笑。藍密令從事數其郡諸不法,以先有,令自為其宜。右軍遂稱疾去郡以憤慨致終
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礼有大有小,有显有微。大不可损,小者不可益,显者不可,微者不可大也。故《经礼》三,《曲礼》三千,其致一也。未入室而不由户者。君子之于礼也有所竭情尽慎,致其敬而诚若,美而文而诚若。君子之于礼也,直而行也,有曲而杀也,有经而也,有顺而讨也,有摭而播也,推而进也,有放而文也,有放而致也,有顺而摭也。三代之礼一,民共由之。或素或青,夏造殷。周坐尸,诏侑武方;其礼亦然其道一也;夏立尸而卒祭;殷坐。周旅酬六尸,曾子曰:“周礼犹醵与!
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子言之:“仁有数,义长短小大。中心憯怛,爱人仁也;率法而强之,资仁者。《诗》云:‘丰水有芑,王岂不仕!诒厥孙谋,以燕子,武王烝哉!’数世之仁。国风曰:‘我今不阅,皇我后。’终身之仁也。”子:“仁之为器重,其为道远举者莫能胜也,行者莫能致,取数多者仁也;夫勉于仁不亦难乎?是故君子以义度,则难为人;以人望人,则者可知已矣。”子曰:“中安仁者,天下一人而已矣。雅曰:‘德輶如毛,民鲜克之;我仪图之,惟仲山甫举,爱莫助之。’”小雅曰:高山仰止,景行行止。”子:“《诗》之好仁如此;乡而行,中道而废,忘身之老,不知年数之不足,俛焉日孳孳,毙而后已。”子曰:仁之难成久矣!人人失其所;故仁者之过易辞也。”子:“恭近礼,俭近仁,信近,敬让以行此,虽有过,其甚矣。夫恭寡过,情可信,易容也;以此失之者,不亦乎?《诗》曰:‘温温恭人惟德之基。’”子曰:“仁难成久矣,惟君子能之。是君子不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是故圣之制行也,不制以己,使民所劝勉愧耻,以行其言。礼节之,信以结之,容貌以文,衣服以移之,朋友以极之欲民之有壹也。小雅曰:‘愧于人,不畏于天。’是故子服其服,则文以君子之容有其容,则文以君子之辞;其辞,则实以君子之德。是君子耻服其服而无其容,耻其容而无其辞,耻有其辞而其德,耻有其德而无其行。故君子衰绖则有哀色;端冕有敬色;甲胄则有不可辱之。《诗》云:‘惟鹈在梁,濡其翼;彼记之子,不称其。’
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