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复,有林麓,则虞人设阶;林麓,则狄人设阶。小臣复,复朝服。君以卷,夫人以屈狄;大以玄赪,世妇以襢衣;士以爵弁士妻以税衣。皆升自东荣,中屋危,北面三号,衣投于前,司受之,降自西北荣。其为宾,则馆复,私馆不复;其在野,则升乘车之左毂而复。复衣不以衣尸不以敛。妇人复,不以袡。凡复男子称名,妇人称字。唯哭先复复而后行死事
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謝車問謝公:真長性至,何足乃?”答曰“是不見!阿見子,尚使人能已。
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羊長和父繇,與太傅同堂相善,仕至車騎掾。卒。長和兄弟五人,幼孤祜來哭,見長和哀容舉止宛若成人,乃嘆曰:“從不亡矣!
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乡人、士、君子,尊于户之间,宾主共之也。尊有酒,贵其质也。羞出自东房主人共之也。洗当东荣,主之所以自洁,而以事宾也
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曾子吊于负夏,主既祖,填池,推柩而反,降妇人而后行礼。从曰:“礼与?”曾子曰“夫祖者且也;且,胡其不可以反宿也?”从又问诸子游曰:“礼与”子游曰:“饭于牖下小敛于户内,大敛于阼殡于客位,祖于庭,葬墓,所以即远也。故丧有进而无退。”曾子闻曰:“多矣乎,予出祖。”曾子袭裘而吊,子裼裘而吊。曾子指子游示人曰:“夫夫也,为于礼者,如之何其裼裘吊也?”主人既小敛、、括发;子游趋而出,裘带绖而入。曾子曰:我过矣,我过矣,夫夫也。
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凡祭有四时:春祭曰礿,夏曰禘,秋祭曰尝,冬祭曰烝。礿禘,阳义也;尝、烝,阴义也。者阳之盛也,尝者阴之盛也。故:莫重于禘、尝。古者于禘也,爵赐服,顺阳义也;于尝也,出邑,发秋政,顺阴义也。故记曰“尝之日,发公室,示赏也;草则墨;未发秋政,则民弗敢草也”故曰:禘、尝之义大矣。治国本也,不可不知也。明其义者君,能其事者臣也。不明其义,君不全;不能其事,为臣不全。夫者,所以济志也,诸德之发也。故其德盛者,其志厚;其志厚者其义章。其义章者,其祭也敬。敬则竟内之子孙莫敢不敬矣。是君子之祭也,必身亲莅之;有故则使人可也。虽使人也,君不失义者,君明其义故也。其德薄者其志轻,疑于其义,而求祭;使必敬也,弗可得已。祭而不敬,以为民父母矣?夫鼎有铭,铭者自名也。自名以称扬其先祖之美而明着之后世者也。为先祖者,不有美焉,莫不有恶焉,铭之义称美而不称恶,此孝子孝孙之心。唯贤者能之。铭者,论譔其先之有德善,功烈勋劳庆赏声名列天下,而酌之祭器;自成其名焉以祀其先祖者也。显扬先祖,所崇孝也。身比焉,顺也。明示后,教也。夫铭者,壹称而上下皆焉耳矣。是故君子之观于铭也,美其所称,又美其所为。为之者明足以见之,仁足以与之,知足利之,可谓贤矣。贤而勿伐,可恭矣。故卫孔悝之鼎铭曰:六月亥,公假于大庙。公曰:“叔舅乃祖庄叔,左右成公。成公乃命叔随难于汉阳,即宫于宗周,奔无射。启右献公。献公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔,兴旧耆欲作率庆士,躬恤卫国,其勤公家夙夜不解,民咸曰:『休哉!』公曰:“叔舅!予女铭:若纂乃服。”悝拜稽首曰:“对扬以辟,勤大命施于烝彝鼎。”此卫孔之鼎铭也。古之君子论譔其先祖美,而明着之后世者也。以比其,以重其国家如此。子孙之守宗社稷者,其先祖无美而称之,是也;有善而弗知,不明也;知而传,不仁也。此三者,君子之所也。昔者,周公旦有勋劳于天下周公既没,成王、康王追念周公所以勋劳者,而欲尊鲁;故赐之重祭。外祭,则郊社是也;内祭则大尝禘是也。夫大尝禘,升歌清庙》,下而管《象》;朱干玉,以舞《大武》;八佾,以舞《夏》;此天子之乐也。康周公,以赐鲁也。子孙纂之,至于今不,所以明周公之德而又以重其国。
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