　　天子者，与天地参。故德天地，兼利万物，与日月并明明照四海而不遗微小。其在朝，则道仁圣礼义之序；燕处，听雅、颂之音；行步，则有环之声；升车，则有鸾和之音。处有礼，进退有度，百官得其，万事得其序。《诗》云：“人君子，其仪不忒。其仪不忒正是四国。”此之谓也。发号令而民说，谓之和；上下相亲谓之仁；民不求其所欲而得之谓之信；除去天地之害，谓之。义与信，和与仁，霸王之器。有治民之意而无其器，则不。

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　　圣人南面而听天下，所且先五，民不与焉。一曰治亲，二曰功，三曰举贤，四曰使能，五曰爱。五者一得于天下，民无不足无不赡者。五者，一物纰缪，民得其死。圣人南面而治天下，必人道始矣

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　　古者深衣，盖有制度以应规、矩、绳、权、衡

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