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　　初桓南郡、廣共說殷荊州，奪殷覬南蠻以自。覬亦即曉其旨嘗因行散，率爾下舍，便不復還內外無預知者，色蕭然，遠同鬥之無慍。時論以多之

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　　乡饮之礼：六者坐，五者立侍，听政役，以明尊长。六十者豆，七十四豆，八者五豆，十者六豆所以明养也。民知长养老，后乃能入弟。民入弟，出尊养老，而成教，成而后国可也。君子所谓孝者非家至而见之也；诸乡射，之乡饮酒礼，而孝之行立矣

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　　康僧淵在豫章，去郭數裏，立精舍。旁連嶺，帶長，芳林列於軒庭，清流激於宇。乃閑居研講，希心理味庾公諸人多往看之。觀其運吐納，風流轉佳。加已處之然，亦有以自得，聲名乃興後不堪，遂出

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　　曾子问曰：“功之丧，可以与于奠之事乎？”孔子：“岂大功耳！自衰以下皆可，礼也”曾子曰：“不以服而重相为乎？”子曰：“非此之谓。天子、诸侯之丧斩衰者奠；大夫，衰者奠；士则朋友；不足，则取于大以下者；不足，则之。”曾子问曰：小功可以与于祭乎”孔子曰：“何必功耳！自斩衰以下祭，礼也。”曾子：“不以轻丧而重乎？”孔子曰：“子、诸侯之丧祭也不斩衰者不与祭；夫，齐衰者与祭；，祭不足，则取于弟大功以下者。”子问曰：“相识，丧服可以与于祭乎”孔子曰：“缌不，又何助于人。

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　　王右軍年減十歲時，將軍甚愛之，恒置帳中眠大將軍嘗先出，右軍猶未。須臾，錢鳳入，屏人論，都忘右軍在帳中，便言節之謀。右軍覺，既聞所，知無活理，乃剔吐汙頭被褥，詐孰眠。敦論事造，方意右軍未起，相與大曰：“不得不除之！”及帳，乃見吐唾從橫，信其孰眠，於是得全。於時稱有智