斗罗之堕神

计庚子 577万字 612573人读过 连载

《斗罗之堕神》

　　子云：“孝以事君弟以事长”，示民不贰，故君子有君不谋仕，卜之日称二君。丧父三，丧君三年，示民不疑。父母在，不敢有其身不敢私其财，示民有上也。故天子四海之内无礼，莫敢为主焉。故君其臣，升自阼阶，即位堂，示民不敢有其室也父母在，馈献不及车马示民不敢专也。以此坊，民犹忘其亲而贰其君子云：“礼之先币帛也欲民之先事而后禄也。先财而后礼，则民利；辞而行情，则民争。故子于有馈者，弗能见则视其馈。《易》曰：“耕获，不菑畬，凶。”此坊民，民犹贵禄而贱。子云：“君子不尽利遗民。”《诗》云：“有遗秉，此有不敛穧，寡妇之利。”故君子仕不稼，田则不渔；食时力珍，大夫不坐羊，士坐犬。《诗》云：“采采菲，无以下体，德音违，及尔同死。”以此民，民犹忘义而争利，亡其身

　　丧事，欲其纵尔；吉事，欲折折尔。故丧事遽，不陵节；吉虽止，不怠。故骚尔则野，鼎鼎则小人

　　古者天子、诸侯必有养之官，及岁时，齐戒沐浴而朝之。牺牷祭牲，必于是取，敬之至也。君召牛，纳而之，择其毛而卜之，吉，然养之。君皮弁素积，朔月，半，君巡牲，所以致力，孝至也。古者天子、诸侯必有桑、蚕室，近川而为之。筑仞有三尺，棘墙而外闭之。大昕之朝，君皮弁素积，卜宫之夫人世妇之吉者，使入于蚕室，奉种浴于川；桑于桑，风戾以食之。岁既殚矣世妇卒蚕，奉茧以示于君，献茧于夫人。夫人曰：“此以为君服与？”遂副袆而受，因少牢以礼之。古之献茧，其率用此与！及良日，夫缫，三盆手，遂布于三宫夫世妇之吉者使缫；遂朱绿之玄黄之，以为黼黻文章。服成，君服以祀先王先公，敬至也。君子曰：礼乐不可斯去身。致乐以治心，则易直谅之心，油然生矣。易直子之心生则乐，乐则安，安则，久则天，天则神。天则不而信，神则不怒而威。致乐治心者也。致礼以治躬则庄，庄敬则严威。心中斯须不不乐，而鄙诈之心入之矣；貌斯须不庄不敬，而慢易之入之矣。故乐也者，动于内也，礼也者，动于外者也。极和，礼极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不与争也；其容貌，而众不生慢易焉。德辉动乎内，而民莫不承听理发乎外，而众莫不承顺。曰：致礼乐之道，而天下塞，举而措之无难矣。乐也者动于内者也；礼也者，动于者也。故礼主其减，乐主其。礼减而进，以进为文；乐而反，以反为文。礼减而不则销，乐盈而不反则放。故有报而乐有反。礼得其报则，乐得其反则安。礼之报，之反，其义一也

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更新时间：2024-10-04