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碧鲁小江
凡侍坐于大成者,远近间三,可以问。终则墙,列事未尽,问。凡学,春官奠于其先师,秋亦如之。凡始立者,必释奠于先先师;及行事,以币。凡释奠者必有合也,有国则否。凡大合乐必遂养老。凡语郊者,必取贤敛焉。或以德进,以事举,或以言。曲艺皆誓之,待又语。三而一焉,乃进其等,其序,谓之郊人远之。于成均以取爵于上尊也。立学者,既兴器币,然后释菜不不授器,乃退。于东序,一献,介语可也。教世。
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子言之:“仁有数,义有短小大。中心憯怛,爱人之仁;率法而强之,资仁者也。《》云:‘丰水有芑,武王岂不!诒厥孙谋,以燕翼子,武王哉!’数世之仁也。国风曰:我今不阅,皇恤我后。’终身仁也。”子曰:“仁之为器重其为道远,举者莫能胜也,行莫能致也,取数多者仁也;夫于仁者不亦难乎?是故君子以度人,则难为人;以人望人,贤者可知已矣。”子曰:“中安仁者,天下一人而已矣。大曰:‘德輶如毛,民鲜克举之我仪图之,惟仲山甫举之,爱助之。’”小雅曰:“高山仰,景行行止。”子曰:“《诗之好仁如此;乡道而行,中道废,忘身之老也,不知年数之足,俛焉日有孳孳,毙而后已”子曰:“仁之难成久矣!人失其所好;故仁者之过易辞也”子曰:“恭近礼,俭近仁,近情,敬让以行此,虽有过,不甚矣。夫恭寡过,情可信,易容也;以此失之者,不亦鲜?《诗》曰:‘温温恭人,惟之基。’”子曰:“仁之难成矣,惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之所不者愧人。是故圣人之制行也,制以己,使民有所劝勉愧耻,行其言。礼以节之,信以结之容貌以文之,衣服以移之,朋以极之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天。’故君子服其服,则文以君子之;有其容,则文以君子之辞;其辞,则实以君子之德。是故子耻服其服而无其容,耻有其而无其辞,耻有其辞而无其德耻有其德而无其行。是故君子绖则有哀色;端冕则有敬色;胄则有不可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁,不濡其翼;彼记子,不称其服。’
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謝太傅於東船,小人引船,或遲速,或停或待,又船從橫,撞人觸岸公初不呵譴。人謂常無嗔喜。曾送兄西葬還,日莫雨駛小人皆醉,不可處。公乃於車中,手車柱撞馭人,聲色厲。夫以水性沈柔入隘奔激。方之人,固知迫隘之地,得保其夷粹
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