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許允婦是阮衛尉女,德如妹奇醜。交禮竟,允無復入理,家深以為憂。會允有客至,婦令婢之,還答曰:“是桓郎。”桓郎,桓範也。婦雲:“無憂,桓必入。”桓果語許雲:“阮家既嫁女與卿,故當有意,卿宜察之。許便回入內。既見婦,即欲出。料其此出,無復入理,便捉裾停。”許因謂曰:“婦有四德,卿其幾?”婦曰:“新婦所乏唯容。然士有百行,君有幾?”許雲“皆備。”婦曰:“夫百行以德首,君好色不好德,何謂皆備?允有慚色,遂相敬重
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劉簡作桓武別駕,後為曹參軍,頗以直見疏。嘗聽,簡都無言。武問:“劉東何以不下意?答曰:“會不用。”宣武亦怪色
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簡文與玄度共語,雲:“舉君親以為難。簡文便不復。許去後而曰:“玄度可不至於此”
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王東亭為桓宣主簿,既承藉,有譽,公甚欲其人地壹府之望。初,見失儀,而神色自若坐上賓客即相貶笑公曰:“不然,觀情貌,必自不凡。當試之。”後因月閣下伏,公於內走直出突之,左右皆仆,而王不動。名於是大重,鹹雲“公輔器也”
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王夷甫雲“閭丘沖,優滿奮、郝隆。三人並是高才沖最先達。
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子云:“夫礼,坊民所淫章民之别,使民无嫌,以为民者也。”故男女无媒不交,无不相见,恐男女之无别也。以坊民,民犹有自献其身。《诗云:“伐柯如之何?匪斧不克取妻如之何?匪媒不得;蓺麻之何?横从其亩;取妻如之何必告父母。”子云:“取妻不同姓,以厚别也。”故买妾不其姓,则卜之。以此坊民,鲁春秋》犹去夫人之姓曰吴,其曰孟子卒。子云:“礼,非祭男女不交爵。”以此坊民,阳犹杀缪侯而窃其夫人。故大飨夫人之礼。子云:“寡妇之子不有见焉,则弗友也,君子以远也。”故朋友之交,主人不,不有大故,则不入其门。以坊民,民犹以色厚于德。子云“好德如好色。”诸侯不下渔。故君子远色以为民纪。故男授受不亲。御妇人则进左手。姊妹女子子已嫁而反,男子不同席而坐。寡妇不夜哭。妇人,问之不问其疾。以此坊民,犹淫泆而乱于族。子云:“婚,婿亲迎,见于舅姑,舅姑承以授婿,恐事之违也。”以此民,妇犹有不至者
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