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侍坐于君子君子欠伸,撰杖,视日蚤莫,侍者请出矣。侍坐君子,君子问更,则起而对。侍于君子,若有告曰:「少间」,有复也;则左右而待。毋侧听,噭应,毋淫视,怠荒。游毋倨,毋跛,坐毋箕,毋伏。敛发毋髢冠毋免,劳毋袒暑毋褰裳
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郗嘉賓喪,婦兄弟欲妹還,終不肯歸。曰:“縱不得與郗郎同室,死寧同穴!
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世目楊朗“沈審經斷。蔡司徒雲:“使中朝不亂,氏作公方未已”謝公雲:“是大才。
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所谓治国先齐其家者,家不可教而能人者,无之。君子不出家而教于国。孝者所以事君也;者,所以事长;慈者,所以众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求,虽不中,不矣。未有学养而后嫁者也。家仁,一国兴;一家让,一兴让;一人贪,一国作乱,机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜天下以仁,而从之。桀、纣天下以暴,而从之。其所令其所好,而民从。是故君子诸己而后求诸,无诸己而后诸人。所藏乎不恕,而能喻人者,未之有。故治国在齐家。《诗》云“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之于归,宜其家。”宜其家人而后可以教国。《诗》云: 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而可以教国人。诗》云:“其不忒,正是四。” 其为父子兄弟足法,而民法之也。此治国在齐其家
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王中與林公絕相得。王林公詭辯林公道王:“箸膩帢,(糸翕)布單衣,挾左傳,鄭康成車,問是何塵垢囊!
蓟上章
三年之丧言而不语,对不问:庐,垩之中,不与人焉;在垩室之,非时见乎母,不入门。疏皆居垩室不庐庐,严者也。视叔父母,姑妹视兄弟,长中、下殇视成。亲丧外除,弟之丧内除。君之母与妻,之兄弟。发诸色者,亦不饮也。免丧之外行于道路,见目瞿,闻名心。吊死而问疾颜色戚容必有异于人也。如而后可以服三之丧。其余则道而行之,是。
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