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夏侯柚溪
夫礼始于冠本于昏,重于丧,尊于朝聘,和射乡--此礼之大体也
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所谓修身正其心者,身所忿懥,则不其正,有所恐,则不得其正 有所好乐,则不得其正,有忧患,则不得正。心不在焉视而不见,听不闻,食而不其味。此谓修在正其心
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李元禮風格秀整,高標持,欲以天下名教是非己任。後進之士,有升其者,皆以為登龍門
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郗重熙與謝書,道:“王敬聞壹年少懷問鼎不知桓公德衰,復後生可畏?
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桓公語嘉賓:“源有德有言,向使作仆,足以儀刑百揆。廷用違其才耳。
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子云:夫礼者,所章疑别微,为民坊者也”故贵贱有,衣服有别朝廷有位,民有所让。云:“天无日,土无二,家无二主尊无二上,民有君臣之也。”《春》不称楚越王丧,礼君称天,大夫称君,恐民惑也。《诗云:“相彼旦,尚犹患。”子云:君不与同姓车,与异姓车不同服,民不嫌也。以此坊民,犹得同姓以其君
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