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天子有,有夫人,世妇,有嫔有妻,有妾天子建天官先六大:曰宰、大宗、史、大祝、士、大卜,司六典
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斩衰之葛与衰之麻同。齐衰葛与大功之麻同麻同,皆兼服之报葬者报虞,三而后卒哭。父母丧偕,先葬者不祔,待后事。其,服斩衰
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有北來人好才理,林公相遇於官寺,講小。於時竺法、孫興公悉聽。此道人,屢設疑難林公辯答清,辭氣俱爽此道人每輒屈。孫問深:“上人當逆風家,向何以都不言”深公笑而答。林公曰“白旃檀非馥,焉能逆?”深公得義,夷然不。
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許允婦是阮衛女,德如妹,奇醜交禮竟,允無復入,家人深以為憂。允有客至,婦令婢之,還答曰:“是郎。”桓郎者,桓也。婦雲:“無憂桓必勸入。”桓果許雲:“阮家既嫁女與卿,故當有意卿宜察之。”許便入內。既見婦,即出。婦料其此出,復入理,便捉裾停。”許因謂曰:“有四德,卿有其幾”婦曰:“新婦所唯容爾。然士有百,君有幾?”許雲“皆備。”婦曰:夫百行以德為首,好色不好德,何謂備?”允有慚色,相敬重
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故朝觐礼,所以明臣之义也。问之礼,所使诸侯相尊也。丧祭之,所以明臣之恩也。乡酒之礼,所明长幼之序。昏姻之礼所以明男女别也。夫礼禁乱之所由,犹坊止水所自来也。以旧坊为无用而坏之者必有水败;旧礼为无所而去之者,有乱患。故姻之礼废,夫妇之道苦而淫辟之罪矣。乡饮酒礼废,则长之序失,而斗之狱繁矣丧祭之礼废则臣子之恩,而倍死忘者众矣。聘之礼废,则臣之位失,侯之行恶,倍畔侵陵之起矣
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王丞相見衛洗馬曰“居然有羸形,雖復終調暢,若不堪羅綺。
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