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有父之丧,如未没丧母死,其除父之丧也,服除服。卒事,反丧服。虽父昆弟之丧,如当父母之,其除诸父昆弟之丧也,服其除丧之服。卒事,反服。如三年之丧,则既顈其练祥皆同。王父死,未祥而孙又死,犹是附于王也。有殡,闻外丧,哭之室。入奠,卒奠,出,改即位,如始即位之礼。大、士将与祭于公,既视濯而父母死,则犹是与祭也次于异宫。既祭,释服出门外,哭而归。其它如奔之礼。如未视濯,则使人。告者反,而后哭。如诸昆弟姑姊妹之丧,则既宿则与祭。卒事,出公门,服而后归。其它如奔丧之。如同宫,则次于异宫
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始死,三日不怠,三月不解期悲哀,三年忧--恩之杀也。圣人因杀以制节,此丧之所以三年贤者不得过,不肖者不得不及,丧之中庸也,王者之所常行也。书》曰:“高宗谅闇,三年不言,善之也;王者莫不行此礼。何独善之也?曰:高宗者武丁;武者,殷之贤王也。继世即位而慈于丧,当此之时,殷衰而复兴,废而复起,故善之。善之,故载书中而高之,故谓之高宗。三年丧,君不言,《书》云:「高宗闇,三年不言」,此之谓也。然曰“言不文”者,谓臣下也
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齊王冏為大司馬輔政,紹為侍中,詣冏咨事。冏設會,召葛旟董艾等共論時宜旟等白冏:“嵇侍中善於絲,公可令操之。”遂送樂器紹推卻不受。冏曰:“今日為歡,卿何卻邪?”紹曰:公協輔皇室,令作事可法。雖官卑,職備常伯。操絲比,蓋樂官之事,不可以先王服,為吳人之業。今逼高命不敢茍辭,當釋冠冕,襲私,此紹之心也。”旟等不自而退
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大夫私行出,必请。反,必献。士私行出疆必请;反,必告君劳之,则拜;其行,拜而后对国君去其国,止曰:“奈何去社也!”大夫,曰“奈何去宗庙也”士,曰:“奈去坟墓也!”国死社稷,大夫死,士死制
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诚者,自成也,而道,自道。诚者物之终始,不诚无物。是君子诚之为贵。诚者非自成己而也,所以成物也。成己仁也;成知也。性之德也,合外内之道也故时措之宜也
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荀巨伯遠看人疾,值胡賊攻,友人語巨伯曰“吾今死矣,子去!”巨伯曰:遠來相視,子令去;敗義以求生豈荀巨伯所行邪”賊既至,謂巨曰:“大軍至,郡盡空,汝何男,而敢獨止?”伯曰:“友人有,不忍委之,寧我身代友人命。賊相謂曰:“我無義之人,而入義之國!”遂班而還,壹郡並獲。
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